terça-feira, 13 de novembro de 2012

A regra do celibato na Vida Espiritual

Swami Sivananda e Swami Chidananda

Uma entrevista com Swami Chidananda
Pergunta: O celibato ou brahmacharya tem sido sempre um lugar de destaque na vida espiritual, e nós sabemos que tanto o Swami Sivananda e você se inscreveu para a sua importância. Por que o celibato é importante e o que é o seu papel na vida espiritual?

Swamiji: Uma das razões para sua importância é que temos recebido como parte integrante de nossa herança de nosso passado espiritual, o conceito ea visão do celibato sendo um requisito básico, pré-requisito, da vida espiritual. E este conceito e visão continua a ter um certo reconhecimento ao longo de muitos, muitos séculos durante os quais a sociedade indiana tempo mudou, e muitos outros conceitos antigos foram descartados.

O Hindu normal tem sido sempre progressista. Ele nunca hesitou em mudar se ele achava que a mudança iria aumentar o seu conhecimento e levá-lo em uma melhor direção. E em entrar em contato com pontos de vista e conhecimento de outras sociedades, tem havido uma reavaliação em curso dos nossos antigos conceitos e visões. Apesar disso, encontramos que o conceito de brahmacharya e sua tendo um papel importante a desempenhar na vida espiritual tem continuado. Ele tem resistido ao teste do tempo, tornou-se honrada pelo tempo.

Se não fosse algo de valor duradouro, ele também teria mudado. Mas não tem. Como costumava ser considerado milhares de anos atrás, por isso é considerado até hoje entre os mestres espirituais, gurus e yogis com a mesma atitude de ser uma coisa necessária e importante.

Portanto, apesar de Swami Sivananda era muito tolerante e atualizado em sua visão, um moderno sábio, um profeta da nova era, como dizem, ele nunca hesitou em manter a tradição, se ele achou que tinha algo de permanente valor. Ele foi mais flexível, e ele também poderia ser inflexível. E que é também seu discípulo, Swami Chidananda, pela mesma razão.

Outra razão sempre fui um defensor do celibato é que as personalidades imponentes espirituais que têm sido uma influência modeladora na minha vida desde que me lembro, personalidades como Ramakrishna Paramahansa, Swami Vivekananda, Sri Aurobindo Ghosh-se todas as pessoas que juraram pelo celibato . Eram pessoas que disseram que é mais importante, indispensável. Então, naturalmente, quando essas pessoas que foram a fonte da minha inspiração na vida espiritual era tão direta e absolutamente claro, eles não parecem ter nenhuma dúvida sobre isso, eu disse, bem, é isso! De modo que decidiu a questão para mim na minha abordagem para a vida espiritual.

Brahmacharya ou o celibato é um processo racional de preservar e conservar energia preciosa para que ele possa ser utilizado em outras funções muito essencial e indispensável. E se ele é preservado como este, ele pode ser convertido, assim como a água, tangível bruto é convertido em vapor sutil. Então ele pode fazer maravilhas. Um rio não pode ter muito poder nele por si só. Você pode facilmente ser capaz de remar ou nadar através dele. Mas, se for represada e suas águas conservada, então ele tem o poder, quando bem canalizadas, para girar turbinas e produzir eletricidade enorme. O sol quente, mesmo no verão, normalmente não provocar um incêndio, mas se você concentrar seus raios através de uma lente, os raios serão imediatamente queimar o que eles estão focados. Isso é o que realmente é o celibato.

Agora, a pergunta interessante é: Qual é a origem, a fonte, essa energia? Depois de anos e anos de teoria e descoberta, os físicos modernos chegaram à conclusão de que o que existe na natureza não é matéria palpável ou sólido como tal. É energia, energia que preenche todo o cosmos, todo o espaço. Tudo o que existe é cheio de energia indescritível, a energia que toma muitas formas.

Tudo o que você vê aqui, toda a força que deriva da melhor fonte de energia cósmica.

E os nossos antigos disseram que é essa energia cósmica que mantém os corpos celestes em seu curso. Todos eles são mantidos em movimento, essa misteriosa, inexplicável, de energia indescritível, inimaginável. E eles consideravam que a energia como algo divino, algo que não tem nem um começo nem um fim. Ela é eterna e penetra em toda parte. Não há nenhum lugar que não é. E é esta energia, que não só mantém esse universo vai, mas incontáveis ​​universos tal, que está presente nos seres vivos como a força do sexo.

Assim, os hindus considerado esta energia como sagrado, algo que é digno de ser adorado, e não desperdiçado. Eles disseram que esta energia não é outro senão a manifestação da Mãe Divina, a energia cósmica. Portanto, deve ser considerado com reverência.

Esta força cósmica se manifesta em nosso próprio sistema de prana (energia vital força da vida). E prana é a reserva preciosa do buscador. Qualquer atividade sentido ou experiência sensorial consome uma grande quantidade de prana. E a atividade que consome a maior quantidade de prana é o ato sexual. Gurudev colocou muito fortemente: "Ele quebra o sistema nervoso inteiro." Porque ele cria grande entusiasmo, grande agitação, e tal intensidade de sentimento que, como conseqüência deixa a pessoa exausta e esgotada.

A maior de todas as metas na vida espiritual humana realização exige o máximo de energia prânica disponível em todos os níveis: mental, intelectual e emocional. É através de prana que se tem de restringir os sentidos. É através de prana que se deve ainda a atividade da mente inquieta. É através de prana que se tem para centralizar todos os raios dispersos da mente e torná-lo uma pontas na concentração. É através de prana que se tem que dirigir a mente concentrada sobre o objeto de meditação.

Prana é necessário para a reflexão espiritual e da discriminação. O pensamento deve ser afiada e do intelecto penetrante. Para entender as implicações internas das instruções de um guru exige um tipo especial de inteligência. Você pode ser uma pessoa muito intelectual, e você pode imediatamente compreender o significado de linguagem de algo que o guru está dizendo a você, mas se o guru não está falando de um assunto obscuro dentro da normalidade de sua experiência humana comum, você precisa de um sutil especiais tipo de entendimento. E que a compreensão se desenvolve através de brahmacharya.

Então, como eu disse, todas estas diversas práticas requerem o uso de prana, e o celibato assegura que uma abundância prânica de reserva está disponível para o buscador. Assim, visto por esse ângulo, é um processo racional e muito positivo.

Muitos hindus ortodoxos disseram que você pode venerar Deus, quero ter união com Ele, para alcançar sua visão, mas ainda se casar e levar uma vida normal. Mas nossos ancestrais também sabiam que isso não é um caminho fácil, porque há tantas distrações, tantas pressões, tantas tensões, tantas exigências feitas em cima da pessoa na vida familiar, que dar-se inteiramente a Deus e totalmente bem- , qualquer coisa pode ser possível, mas não isso.

Não podeis servir a Deus e a Mamom. Mammon resume a vida mundana, a vida terrena. Porque, se você se casar, você quer Mamom. Sem riquezas você não pode cuidar de sua casa, manter a casa fogos queima, a panela fervendo e fazer tudo o que é necessário. Apenas a pessoa casada sabe tudo o que ele tem de fazer. Portanto, eles disseram que a renúncia à vida terrena é necessário ir porco inteiro para a quest, espiritual, e todo o potencial de energia também é necessário se você realmente e verdadeiramente significa fazer o esforço supremo para lançar-se inteiramente para a busca espiritual e suas disciplinas necessárias.

Gurudev Swami Sivananda próprio construiu a sua penitência intensa e austeridade na prática de yoga sobre a base de brahmacharya. Então, o que ele falou foi sobre uma folha de seu próprio livro da vida. Ele teve um breve episódio de maneira um chefe de família é a vida de volta quando ele estava na Malásia como um médico, e talvez isso também deve ter dado a ele, sendo um médico, uma idéia de quanto gastar de energia que constitui. Assim, todos os mais a sua experiência comparativa confirmou-o na crença da importância de brahmacharya para o yogi ea pessoa espiritual.

Esta é a lógica por trás do celibato. Se você economizar essa energia vital e desviá-la para o processo espiritual de contemplação, estudo e reflexão filosófica, e meditação, torna-se bem sucedido, porque você tem concentrado sua força e você é capaz de direcionar a força concentrada, concentrando-a sobre suas práticas espirituais . Se for preservado, concentrado e desviado para um canal específico, ele faz maravilhas.

Há outra razão pela qual brahmacharya é importante. Não estou agora a falar de pessoas excepcionais que têm uma iluminação súbita e então eles são uma vez por todas levantada a partir do plano físico grosseiro da consciência do corpo em outro, para nunca mais voltar. Em um momento de iluminação, Ramana Maharshi se estabeleceu em "Não sou nem a mente nem o corpo, auto Immortal am I. Eu não tenho nem tempo nem espaço, eu nunca nasci." Em uma fração de segundo, um momento em que ele era apenas um estudante comum e então de repente ele sabe que é o que o Bhagavad Gita descreve como "O fogo não pode queimá-lo, a água não pode molhar você; armas não pode feri-lo; vento não pode secá-lo. Você está em gestação, permanente, eterno, além do tempo. A morte é nada para você ", ele estabeleceu-se uma vez por todas nessa experiência, e ele nunca se moveu daquele estado. Toda a sua vida, não importa o que estava acontecendo ao seu redor, não tocá-lo. Não afetá-lo. Eu não estou falando sobre essas pessoas.

Vedanta há muito tempo sondado sobre este assunto da situação humana, e os sábios viam claramente que 999 pessoas em cada 1000 ou 9999 em cada 10.000 foram completamente apanhados em um estado de "eu sou este corpo." Eles sabiam de sua identidade apenas como uma entidade física, um ser com as mãos e os pés e as orelhas e os olhos, comer, beber, dormir, conversar, fazer as coisas. Então, eles estão totalmente corpo-bound. Sua consciência é realizada sobre o nível do corpo físico.

Esta é a situação. Mas o objetivo do buscador espiritual é a Consciência Cósmica, que é a sua realidade interior além do tempo, espaço, nome e forma. Então, quando você justapor seu atual estado de consciência e da experiência que desejam atingir, você pode apenas imaginar como isso seria impossível se eles vão perpetuar essa identificação total com o corpo físico e todos os seus processos.

Entre todos estes processos corporais mais, tornaram-se mecânico. A maioria das pessoas não são intensamente conscientes de comer, beber, dormir, eliminar. Todas essas coisas se tornaram automáticas. Mas o processo que a maioria deles de propósito envolver-se em, com grande desejo de se querer-lo, pensando nisso, o planejamento para ele e vai depois que é prazer sexual, o que significa que este é um processo que se concentra toda a sua consciência, mente inteira, toda a atenção sobre o físico, a sua identidade física. De um ângulo o ato sexual é o apogeu da fisicalidade ou animalidade. É um processo que forçosamente dirige toda sua atenção sobre o físico, e ainda mais, o foco total do seu desejo e intenção em que parte de sua natureza física que você compartilha em comum com todo o reino animal. É que isto vai ser útil de alguma forma para alcançar a Consciência Cósmica?

Então, aqui é um ser humano, a coroa ea glória da criação de Deus, bem acima todo o resto das espécies vivas, indo até o bruto, física nível animal, material e doar-se totalmente a ela-seeking que, querendo-lo, ir atrás dele, fazendo tudo o que se pode, a fim de obtê-lo, entregando-se a ele, e querer tê-lo sempre disponível. Isso significa que um é vinculativo se voluntariamente para um nível de consciência física.

Se você é um buscador espiritual, você não pode ver que você está trabalhando contra si mesmo? Você tem que libertar a sua consciência em relação aos níveis menor e ir levantando-a, progressivamente, os níveis mais elevados de estados mais finas e mais refinado. Porque, se todo o processo espiritual de iluminação e iluminação é um processo de aumento em um estado superior de consciência, que implica, automaticamente, liberando-se de um menor estado de consciência. Se você deseja mover para o norte significa afastar-se do sul.

E uma das coisas que ajuda você a se livrar de ser pego neste nível físico é o celibato. Consciência Cósmica, Consciência Absoluta, está muito longe se você não reconhecer a necessidade de libertar-se da sua total identificação com o corpo.

Pergunta: Há certas etapas na vida espiritual, quando o celibato se torna especialmente importante ou mesmo essencial?

Swamiji: Sim e não. De um ponto de vista, o celibato é o alicerce muito, ea fundação não é qualquer fase posterior de um processo construtivo. É o primeiro estágio, o estágio ABC. Então podemos dizer que não é, em algum momento que torna-se importante ou indispensável, mas que é fundamental desde o início.

Pergunta: Se você quiser chamá-lo de um palco, então isso significa que você o chamaria a fase em que você começar a tomar o elevador espiritual sério.

Swamiji: Sim, é sério, quando você dizê-lo e dizer o que você diz. Se a sua aspiração é ser autêntico e genuíno, e se a aspiração é tomar a forma de um compromisso total para com a experiência espiritual e um esforço máximo para se mover nessa direção, então você deve manter em movimento apenas na direção . Você não pode correr atrás de duas coisas. Porque então ele vai tomar um passo à frente e um passo para trás, e você nunca vai realmente progresso.

A vida espiritual começa com o seu reconhecimento de que, enquanto você manter-se ir de cabeça na busca da satisfação do sentido e prazer, você não está indo para mover um passo. Assim, todos serão acadêmico e teórico. Nossa aspiração, a nossa vida espiritual querendo só será na fantasia teoria e um sentimento. Você ainda não começou. Assim, o estágio inicial em si da vida espiritual é afastar-se da experiência sensível e indulgência sentido e começando a se mover na direção oposta.

Talvez seja precisamente por esta razão que Maharshi Patanjali colocar brahmacharya logo no início da sua própria Raja Yoga oito etapas e não em qualquer fase posterior. É um dos cinco votos que constituem a primeira fase. Se ele tivesse pensado que era apenas importante ou essencial, numa fase posterior, ele teria trazido para a fase terceira ou quarta. Mas não, ele fez isso no começo.

Swami Sivananda costumava dizer: ". Brahmacharya é a base da imortalidade" E em muitos lugares do Upanishads que diz: "A experiência Sabedoria não pode vir para aquele que não tem seus sentidos sob moderação e que não tem controlado os caprichos de sua mente vagando . "

Então, eu acredito que não é, em algum momento, mas é o todo da vida espiritual. Porque a vida espiritual é uma transcendência de sua natureza humana, a consciência humana. E se é uma transcendência, você tem que deixar para trás tudo o que constitui a sua natureza humana, sua fisicalidade. Você terá que começar com ele e continuar com ele. Você vê o celibato de uma maneira positiva, não como algo anti-natureza. Você não se sentir em todos os que você está fazendo qualquer tipo de violência a si mesmo.

Finalmente, a partir de um ponto de vista puramente técnico e científico de vista, uma das yogas, onde o celibato é absolutamente essencial e indispensável é yoga kundalini. Não há nenhum compromisso com isso. Desde o início que é absolutamente essencial e indispensável. Caso contrário, é perigoso entrar em kundalini yoga que é baseado pranayama e muitos mudras, bandhas e asanas.

Essa é a parte "não" da resposta.

O "sim" parte é afirmar que no contexto total da vida espiritual na Índia, há determinados estágios e estados onde se pode ser altamente espiritual e ainda ao mesmo tempo estar levando uma vida sexual normal. Isso é verdade especialmente no bhakti-path pessoas que estão seguindo o caminho do amor de Deus, a oração, devoção e culto, cantar o Nome Divino, cantando Suas glórias. Este caminho não faz qualquer distinção entre um brahmachari celibatário, um pai de família casado, e um casal de aposentados que vivem uma vida espiritualmente orientada depois de terem terminado as suas funções como chefes de família.

Então, o caminho da devoção parece ser uma dimensão da vida espiritual na Índia, onde o celibato total em seu sentido de abstinência absoluta não é insistiu. Não é visto com desagrado, mas não se insiste tanto. Mas porque o ato sexual consome uma grande quantidade de energia prânica, naturalmente auto-contenção também é importante. E sexo promíscuo nunca foi tolerada, nunca olhou com favor. Assim uma espécie de celibato na forma de auto-controle e fidelidade no seu relacionamento sexual com seu parceiro reconhecido legal também pode ser considerado como brahmacharya. Aqui, o marido olha para todas as outras mulheres como mães. Ele tem apenas uma mulher e que é sua legítima esposa. Ele é o que é chamado de marido eka-patni-vrata, aquele que deu o voto de uma mulher única. Não há dúvida de ter um amante ou de sequer pensar em outra mulher. E a mulher de sua vida em bases o voto de pati-vrata. Em um sentido total, ela tem apenas um parceiro na vida. Todos os outros homens são como seus filhos, ela tem a sensação da maternidade em seu coração para com todos, exceto seu marido. Então, aqui a vida sexual não de qualquer maneira ir contrárias à vida espiritual.

E este tem sido o caso com tantos devotos sempre, amantes de Deus, e espiritual da Índia não tem nenhum exemplo deles. Por toda a Índia vimos o fenômeno de grandes comunidades de devotos em êxtase de Deus, muitas pessoas ou a maioria dos quais foram casados, vivendo uma vida sexual normal, mas mesmo assim absorvida no amor divino de Deus. Então, este é o "sim" parte. Neste estágio a sexualidade não parece de forma alguma proibido ou incompatíveis com a vida espiritual.

Pergunta: Eu presumo que o inquérito Vedanta, a abordagem mais intelectual à vida espiritual, também não seria incompatível com a vida conjugal normal.

Swamiji: Sim, sim. Mas no tipo de Vedanta da vida, aos poucos, inconscientemente, mesmo sem pretendê-lo de propósito, no decorrer do tempo, a pessoa pós-graduação para esse nível de consciência em que o sexo começava a parecer supérfluo. Porque contradiz a tese muito básico de Vedanta: "Eu não sou este corpo. Eu não sou os cinco elementos. Eu não sou o adjuntos limitantes. Eu sou algo completamente distinto e diferente. "E para que Coisa diferente, distinto, o sexo não tem significado. Pois, não é dentro da esfera da consciência física e funcionamento físico.

Pergunta: O celibato é muitas vezes visto no Ocidente moderno como fora de moda, a prática antiga. Muitas vezes é vista como repressiva, uma negação da vida, mesmo antitéticas ao que a prática espiritual é, em última análise tudo. Muitas autoridades espirituais no Ocidente estão ensinando que, para realizar o nosso potencial como seres humanos, temos de abraçar, e não de qualquer maneira evitar ou reprimir, nossa sexualidade. Estes pontos de vista estão em forte contraste com o que as grandes tradições sempre ensinaram. O que você acha sobre isso?

Swamiji: Eu não concordo com a atitude geral que acaba de ser expressa. Eles não conseguiram captar o lugar de brahmacharya na vida espiritual.

Não é fora de moda, não é em todos os old-fashioned, e não é repressiva ou uma negação da vida. Pelo contrário, ele é usado como uma prancha para a vida eterna, a vida infinita. Sua visão da vida parece ser uma visão muito, muito limitada e estreita da vida. Esta não é a única vida que existe. Quando você vir a ter um vislumbre pouco ou idéia do que vida real é, então você só vai ficar espantado. Vida presente, como tal, não tem sentido. É um pouco pequeno, um nada, se não for entendido em termos de ser uma pista de descolagem para o catapultar para que uma maior vida.

Esta vida é um meio para que a grande final, grandioso e glorioso objetivo da existência humana que é entrar em uma vida que é a vida de Deus, que é una com a vida de Deus, o Reino dos Céus. Esse é o propósito da existência humana. A vida humana tem sido dado a nós como uma passagem para a Divindade, como uma passagem para a vida eterna.

Nenhuma pessoa com um pouco de conhecimento religioso e de consciência ou uma visão espiritual nunca vai negar a validade de brahmacharya. É algo científico e uma coisa científica nunca fica obsoleto ou antiquado. Brahmacharya é nem evitando a sexualidade nem reprimir a sexualidade. É dando o go-por a sexualidade de modo que o potencial e o poder do processo sexual agora pode ser usado para algo tão maravilhoso que o sexo é insignificante em contraste.

Então, brahmacharya é nem reprimir a sexualidade, nem evitar a sexualidade. É apenas ignorando a sexualidade fazendo uso desse potencial sexual por alguma coisa dez vezes, cem vezes maior. Portanto, a questão da repressão e supressão é um equívoco. É devido a uma falta de compreensão adequada do que a verdadeira busca espiritual. Se for entendido, então estes termos não serão utilizados. Nós não somos apenas seres humanos, somos mais do que seres humanos. Nossa condição humana é apenas um pálido reflexo do que realmente somos. A única razão que a nossa condição humana adquire um sentido e significado é porque se for utilizado corretamente, ele pode elevar-nos e levar-nos para aquilo que é nosso, trazer-nos para o Reino para o qual temos um direito de primogenitura.

Se você quiser entender a prática do celibato através de uma analogia que é dentro das formas pensamento de hoje, considero um atleta cuja grande ambição é ganhar uma medalha de ouro nos Jogos Olímpicos. Ele vai colocar-se voluntariamente nas mãos de um treinador, e se o treinador diz: "Não folia noite mais tarde, não mais sexo, não mais junk food, não mais álcool", o atleta prontamente concorda. Ele diz: "Eu vou concordar com isso e muito mais também se você quer." Por quê? Porque ele quer a medalha de ouro. E ninguém levanta uma sobrancelha, ninguém está indignado. Por quê? Porque a medalha de ouro justifica todos estes chamados "inibições." Não se pode dizer que ele está fazendo a violência para reprimir ou a si mesmo, porque ele não está olhando para ele dessa forma. Ele está disposto a fazer qualquer coisa que o treinador exige dele. Não é imposta a ele por outras pessoas. Entendemos por isso que ele está fazendo isso e nós aceitá-la.

No entanto, de uma forma a idéia no Ocidente que brahmacharya é a supressão não está totalmente fora da marca. Se alguém reprime ou suprime uma força inerente naturais ou faculdade, ele pode trazer mudanças indesejáveis ​​na personalidade. Se brahmacharya é forçado sobre um indivíduo contra a inclinação do indivíduo e da vontade, condições anormais, naturalmente, pode resultar, porque a pessoa está sendo compelido a fazer algo que no fundo de si mesmo a pessoa não quer fazer obrigado pelos outros, por uma contenção social ou tomando-se os votos que ele ou ela não deveria ter tomado antes de ter assim considerado exatamente o que isso implicava.

Mas se uma pessoa inteligente, tendo profundamente ponderou toda a base da vida, diz: "Quando eu quero alcançar algo grande, algo poderoso, eu não posso dar ao luxo de esgotar as energias que eu tenho. Quanto mais eu economizar, quanto mais eu posso desviar para essa realização e maior a chance de ter sucesso. "Então, pensar e ter compreendido a razão do mesmo e apreciar plenamente a realização final levaria a, se ele ou ela voluntariamente, de boa vontade e compromete-se com grande entusiasmo. celibato, onde vem a questão da supressão?

Pelo contrário, o que parece ser uma espécie de negação é realmente dando plena auto-expressão de uma dimensão mais elevada do seu ser em que você tem agora colocado a si mesmo. Assim, longe de negar a auto-expressão, é dando plena expressão a si mesmo, porque você não está mais identificado com o menor aspecto de sua personalidade total. Está identificado com o aspecto mais elevado. É uma espécie de libertação e de evolução para um nível superior. É algo positivo, criativo, e não algo negativo. Não é uma negação, mas uma expressão real de si mesmo na forma de uma aspiração afiado e uma ambição nobre.

Quando se constitui tal processo, em seguida, Freud e os outros estão fora da marca. Eles nunca ter visualizado essa situação, essa possibilidade Mas não é apenas uma possibilidade, é uma tradição de séculos, de milênios alguém estar preparado para fazer qualquer coisa, dar qualquer coisa, pagar qualquer preço para a realização do Altíssimo.

Pergunta: Tantra ou a prática de "sexualidade sagrada", está se tornando muito populares no Ocidente hoje. Você acha que estes ensinamentos oferecem um caminho espiritual autêntica?

Swamiji: Não, eu não acho que estes ensinamentos oferecem um caminho espiritual autêntica. Por quê? Por causa da fragilidade humana, fraqueza humana. A mente humana é de tal forma que ele sempre toma o caminho de menor resistência. Ele quer sempre o caminho mais fácil.

Tantra é uma aproximação a Deus através de todos os tipos de gozo dos sentidos. Tudo é oferecido a Deus e assim tudo se torna santificado, nada é profano. Um goza de satisfação sentido e vê-lo também como parte da bem-aventurança de Deus. Há uma visão, e ele tem algo a ele, que, enquanto em toda a dualidade experiências humanas persiste, há um "eu estou curtindo esse objeto" sentimento de que na derradeira experiência sexual entre um homem amar verdadeiramente, intensamente no amor com o feminino e totalmente correspondido pela fêmea, não há consciência da própria individualidade separada. Há uma fusão total da consciência separatista em cada uma, e só há a consciência da experiência bem-aventurança. Não há experimentador. Eles dizem que esta é uma possibilidade quando é feito à sua perfeição. O cessar-dois para ser e só há um, não-dual experiência, Existência consciência, Absolute Brahmic. Então eles dizem que o corpo humano é um instrumento que, se devidamente aproveitado, pode trazer uma consciência corporal elevando-se acima.

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A busca do prazer faz parte da visão ocidental da vida não-negação do prazer. E um professor em cada dez pode ser um professor autêntico realmente oferecer algo adequado para o temperamento ocidental. Mas nove deles são pessoas muito astuto. Eles sabem que há um mercado para isso, e eles são sábios a ela. A abordagem é: Você pode ter seu bolo e comê-lo.

Mente-lhe, este foi um caminho autêntico que fez mais um momento existem na Índia, especialmente na parte oriental. Mesmo agora que ela existe. Mas tornou-se grosseiramente pervertida. Pessoas tornaram-se enredado nela. Eles disseram que estavam praticando tantra, mas foi só Swing, restaurantes e prazer sexual. Eles levaram nada, mas eu suponho que os levou onde queria ir. Por isso, foi apelidado por pessoas esclarecidas da época como os dois caminhos, então veio à existência "caminho pervertido.": O caminho autêntico que foi chamado de "caminho da mão direita", e o caminho pervertido que foi somente após apreciação. Que foi chamado de "caminho da mão esquerda."

Há um episódio na vida do grande Sri Ramakrishna, o guru de Swami Vivekananda. Ele praticou todos os caminhos de yoga, bem como o cristianismo, islamismo e outros, e descobriu que todas elas levaram ao final mesma experiência de Deus. E durante um período de sua vida espiritual que ele praticou tantra também. A mulher tântrica se aproximou dele e disse: "Eu fui enviado aqui por Deus para iniciar você no caminho tântrico de alcançar a Deus." Dia após dia, ela expôs o caminho tântrico. Mas quando chegou ao estágio final, Sri Ramakrishna, que jurou por brahmacharya, respondeu que através deste corpo [sua] é impossível. Ela disse: "Então eu vou ter a coisa toda promulgada antes de você." Então, ela tem um macho e uma fêmea tântrico para decretar a consumação definitiva da prática antes dele. Como ele estava observando-a etapa por etapa, ela continuou descrevendo-o a ele: "Observe com cuidado. Agora você vê como eles estão em êxtase, pois eles são em êxtase. Eles estão perdendo sua própria consciência. "E nessa fase, de repente Ramakrishna perdeu toda a consciência. Ele entrou em samadhi profundo. Então ele provou vicariamente a si mesmo que essa experiência definitiva sexual podem levantar em que estado além de todas as dualidade.

E assim a ciência como existe tal, mas há muito poucos gurus autêntico, e tem que ser rigorosamente seguidas, sob a supervisão pessoal de um verdadeiro guru. Eu sou provavelmente a ser acusado de ser caridosos, mas acredito que a maioria dos fornecedores de sexualidade sagrada modernos estão interessados ​​em fazer um lucro fora dele para si.

Como eu lhe disse, a força do sexo é sagrado, sexo é sagrado. É um dos mais sagrados de todas as coisas. Mas a sexualidade sagrada é um equívoco. Depois de conseguir enredados na sexualidade, a sacralidade é dado o bye-bye. Isso é devido à fraqueza do homem, a fragilidade. Portanto, eu não vou ser um defensor dele.

Pergunta: Considerando o número de lapsos e aberrações aqueles que fizeram voto de celibato ao longo da vida, tanto no Ocidente e Oriente, você sente que talvez empresa a prática deve ser restrito a pessoas que atingiram um certo grau de maturidade espiritual em primeiro lugar?

Swamiji: Eu não subscrevo inteiramente com essa visão, porque, em primeiro lugar, as pessoas que alcançaram um certo grau de maturidade espiritual que teria atingido pelo menos parcialmente, através de brahmacharya. O próprio fato de terem atingido um certo grau de maturidade espiritual indica que brahmacharya, pelo menos no sentido mais amplo do termo, deve ter sido parte de sua confecção ou parte do caminho por onde subiram ao grau de maturidade. E eu não tenho nenhuma hesitação em dizer que os lapsos e aberrações que você se refere não pode diminuir a validade do conceito e da tradição de brahmacharya de qualquer forma. Eles são apenas devido à imperfeição das pessoas em causa.

Por outro lado, antes de uma leva um voto de celibato ao longo da vida é preciso certificar-se de um tem uma vocação real; tem de haver uma chamada interior para a vida e abraçar o celibato. Não pode ser uma decisão baseada em sentimentos e euforia emocional, ao contrário, é um julgamento através de uma avaliação racional, lógica da vida. Eu também insistem que não se deve tomar o voto do monaquismo, até que um é velho o suficiente para entender a própria biologia e tem tido alguma experiência de que se tem dentro de si, o que se tem de lidar. Um tem que enfrentar esta esquadria.

Também gostaria de sugerir que uma pessoa ser autorizados a tomar o voto de celibato ao longo da vida só depois de terem sido mantidos sob observação e tutela por algum tempo. Por exemplo, a Missão Ramakrishna mantém uma pessoa como um pré-estagiário por um ano inteiro. Então, ele passa por um estágio por um período mínimo de oito anos. Só então é que ele elegíveis para solicitar que ele seja um swami monástica completa. Portanto, este tipo de tomada em, peneiração e observando talvez evitar muitos desses lapsos e aberrações. Você só permitir que uma pessoa para realizar esse voto após um certo período na vida espiritual.

No entanto, mesmo quando todas as condições que eu mencionei são cumpridas, o cuidado extremo deve ser exercido, até que um estágio é atingido, onde brahmacharya é sua condição normal e natural.

Brahman é a mais alta brahmachari porque ele é um sem um segundo, e se você for estabelecido em Brahman, que está nesse mesmo estado onde não há segundo, onde não há nenhum outro. Há uma fase em que a pessoa se torna totalmente desprovido ou livres da idéia de sexo. Não há sexo ou homem ou mulher ou isto ou aquilo, porque nossa visão mudou radicalmente. Independentemente de tudo o que é ao redor do mundo em que se está vivendo e um está totalmente mudado. A consciência não é mais mantida em que o nível onde estas coisas têm qualquer significado ou relevância. Quando a consciência está em outro lugar, tudo é visto, percebido, mas eles não fazem diferença. Você olha para isso, você olha para isso, você está vendo tudo, mas não traz qualquer alteração no seu estado de consciência interior, que permanece sempre o mesmo. Que é a transcendência final que é uma possibilidade e que é um ideal, que deveria ser procurada e que deveria ser atingido. Que é o que o guru quer para o discípulo. Isso é o que os santos deseja para o homem comum. Porque, antes disso ainda há risco de uma queda. Assim, nossos santos dizer que até o último suspiro sempre ter cautela.

Na verdade, a maioria, grande parte dos seres humanos são animais humanos apenas, pois eles são totalmente enraizado na consciência do corpo. Assim, o yogi diz que a sua consciência só gira no menor dos três centros, que é comida, sexo e menor eliminação. Se algum superior despertar vem e desenvolver a compaixão pelos outros, num espírito de serviço, querendo fazer os outros felizes, então a consciência, ocasionalmente, se manifesta no quarto centro, o centro do sentimento.

Se a consciência persiste na tendência ascendente da evolução espiritual e de vida ideal, ele pode vir para o chakra vishuddha onde se pode ter muitas experiências subjetivas, visões etc, mas ainda as experiências vêm e vão ea consciência se move para cima e para baixo, para cima e para baixo.

Se a consciência se eleva ainda mais para o chakra ajna, a pessoa tende a ser mais e mais estável, estabelecido, porque é o centro da mente, da psique. Mas é somente quando a consciência vem ao sahashrara que não há mais a chance de uma queda. Um deles é acima da consciência corporal. Um não tem conhecimento de si mesmo como um corpo. Não se pensa ou sente ou conceber-se como uma entidade física. Não há movimento para baixo. Consciência está firmemente estabelecida. Mas até lá, há sempre uma necessidade de estar vigilante.

Pergunta: Qual é a chave para o sucesso em brahmacharya?

Swamiji: É como você olhar para ele!

Primeiro de tudo é como você entendê-lo. Brahmacharya é o desvio para um propósito mais elevado e utilização do potencial energético básico, quintessência do universo localizado no ser individual. É o aspecto individualizado ou microcósmico do ilimitado, infinito, Power Cosmic primordial que é o aspecto macrocósmico ou o aspecto dinâmico do uma realidade não-dual. Como você sabe, o aspecto estático é Brahman que é o transcendental, a Realidade não-dual. Ea cinética ou o aspecto dinâmico é a mesma coisa em manifestação ou expressão, em movimento.

O aspecto individualizado desse Poder Primordial, localizada em todos os seres, é este potencial latente para a continuidade ininterrupta de vida e existência, Este potencial é praticamente em toda parte. Só porque você pode estar em uma posição para descrevê-lo e defini-lo ou explicá-la em termos de física ou química moderna não altera em nada a realidade metafísica ou filosófica de sua natureza real. Fisicamente você pode explicá-la em termos de pressão, etc, mas isso é apenas uma explicação de algo que já é uma transformação do processo, em curso de continuamente e tornar-se, ser e devir.

Esse potencial criativo, poder criativo, está presente em todo os reinos botânico e animal. É só isso que se manifesta como todas as forças diferentes no ser humano individual, o poder de agir, o poder do pensamento, a capacidade de ver, ouvir, cheirar, saborear, de digerir, respirar tudo. E é isso que está igualmente presente em ambos os sexos como a energia sexual. Portanto, sendo esta a chave para a vida, pode-se imaginar a sua importância, e também se pode imaginar a sua qualidade preciosa.

Se um pode entendê-lo desta forma, perceber as suas reais, a natureza cósmica sagrada, como o aspecto microcósmico do shakti macrocósmico ou Cósmico Poder de um toma uma atitude saudável de reverência por ele. Não é algo para ser apenas cuspiu fora como saliva. Uma pessoa pode passar longe moedas e moedas, mas se ele tem moedas de ouro mentira não parte tão facilmente com eles. Assim, a reverência é um fruto desse entendimento. Além disso, o aspirante reconhece e vê claramente: "Há algo muito importante que eu tenho que fazer. Eu tenho um grande objetivo para alcançar e eu requerem toda a energia à minha disposição para colocar em minha busca espiritual. Eu não posso dar ao luxo de desviá-la em outros canais, a fim de obter um menor alcance. "Como Swami Krishnanandaji costumava dizer," É melhor procurar um leão e perdê-la do que visar um chacal e batê-lo. "

Então, a primeira chave para o sucesso em brahmacharya é reconhecer e compreender a natureza sagrada e preciosa do potencial de energia tem um. Quando se tem essa percepção clara de que é feito para ser conservada, preservada e orientada para a maior de todas as aquisições, então a pessoa tem um desejo de ser brahmachari. Ele é visto como um processo muito positivo.

A segunda chave para o sucesso, e uma maneira de olhar para ambos os brahmacharya ea função do sexo, é ainda mais fundamental, e é um dos dois fatores que em grande medida, foram utilizados por mim pessoalmente. É para perceber claramente que em primeiro lugar o que eles chamam o órgão sexual masculino não é um órgão sexual a todos. É apenas um cano de esgoto urinário. Isso é o que é, e que é sua principal função a partir do momento uma criança sai do ventre de sua mãe e vê a luz do dia, até o último suspiro, até que uma parte deste mundo.

Na verdade, se você olhar para ele, o sexo não é naquela parte de nossa anatomia em tudo. Sexo não é no órgão urinário; sexo está na mente de uma pessoa. Por isso, é uma questão de sua atitude mental. Se você está convencido e treinar sua mente para pensar sobre isso em uma sã e racional forma-é apenas uma coisa elementar, o seu objectivo principal não é o que domina o mundo e dirige-lo de louco, então você já está livre dela. Não obsess lo por mais tempo, porque você não pensar nisso no caminho em que a maioria da nossa sociedade infeliz humano foi feito para pensar.

Parte da razão para a obsessão do mundo com sexo e porque se tornou um problema tão-premarital um grande sexo, adultério, sexo promíscuo, é a sua exploração por interesses comerciais e sua publicidade. Para vender a mercadoria, eles explodem a menina-encontrar-menino fenômeno um corpo da menina foi feito para ser apreciado, e, portanto, ela tem que cultivar um corpo que pode atrair o máximo possível, como se o sexo era a única coisa importante na vida . Eles distorcem completamente a sua finalidade básica. Quanto mais cedo que isso é reconhecido, mais fácil será a possibilidade de brahmacharya. Porque quando você vem para pensar sobre isso, a principal função do ato sexual é o processo importante, indispensável para a procriação.

De um maior sentido metafísico o marido ea esposa estão cooperando com o Criador para perpetuação da espécie, assim a criação continuará. Que é sua função principal, não a experiência de prazer que o acompanha. Que é um ramo secundário do mesmo. Então, por que esta função feita de forma agradável? Tinha que ser. A função procriadora, a perpetuação da espécie, foi feita através do ato sexual, e se não foi combinada com uma experiência super de prazer e diversão, ninguém iria entrar nele, e seu objetivo seria anulada. Então a Mãe Natureza em toda a sabedoria dela combinada destes dois, a saber, o ato sexual e prazer.

Mas se a mente é desviado para coisas mais altas, automaticamente brahmacharya se torna fácil. Você pode ter sucesso em brahmacharya se a mente está totalmente tomada por algo tão maravilhoso, tão grande, que absorve você e te eleva, ea mente é simplesmente tomado por ele. Quando você quiser um prazer infinitamente maior, então você diz: "Meu descartando isso não é qualquer devoluções. Meu descartando os prazeres menores do aspecto físico do meu ser não é de todo qualquer renúncia que se gabar. "Pelo contrário, você está sendo astuto e sábio porque você quer ir atrás de algo infinitamente mais maravilhosa. É como jogar fora pedaços de vidro, se alguém diz: "eu vou substituí-los com diamantes." Essa é outra maneira de olhar para todo o fenômeno do celibato, do ponto de vista da vida espiritual ea maior realização de iluminação e iluminação.

A terceira chave para o sucesso é também algo que eu mesmo tenho usado desde o início, e eu acho que é a resposta final. O verdadeiro segredo do sucesso em brahmacharya, a chave real, é o que eu estou indo agora para o estado.

No momento em que você começa a pensar que eu sou Atman, por nascer, sem nome, sem forma, não tenho nem o corpo nem a mente, sou Satchidananda (Existência-Consciência-Felicidade Absoluta), Auto-suficiente, eu sou da própria natureza da Felicidade Absoluta- se você, assim, totalmente mudar sua consciência de sua realidade, para o seu essencial, identidade eterna verdade, então, acabado! Brahmacharya não é mais um problema. O problema da brahmacharya deixa de existir, exceto uma única vez em quando, devido às impressões antigas. Se algum fator fora de você acontece para atuar como um estímulo, em seguida, uma idéia pode vir.

Você mente, não é só o que o seu mecanismo mental-intelectual pensa sobre si mesmo, é também o seu sentimento sobre si mesmo. Se ambos o seu pensamento e sentimento são elevados a uma altura tal, elevado a essa dimensão não é só uma questão de altura, é uma dimensão completamente diferente e você se move para essa dimensão, esta dimensão inferior deixa de ser de importância, deixa de ter qualquer impacto sobre você. É lá, que podem funcionar, mas você não está em todos os afetados por ela de forma alguma.

Uma vez que você começar a cultivar ficar colocado na consciência da sua própria identidade essencial, então brahmacharya não é mais um problema. É resolvido. Portanto, a chave final para o sucesso em brahmacharya é bhava atma, a tornar-se absolutamente convencido de que você é algo totalmente além do corpo, mente, sentidos, etc A mente, devido ao seu pensamento habitual errado, pode, periodicamente, trazer uma idéia contrária, de que "eu sou assim e assim. "Seja indiferente a ele. Rejeitá-lo como um disparate. Recusar a entretê-lo. Não pagar nenhuma atenção a ele. Basta ser. Permanecer em seu próprio Eu. Esta é a chave mestra mais do que qualquer outra coisa.

Se você quiser colocá-lo na terminologia devocional, há uma composição pouco agradável por Swami Yogananda. É algo como isto: "Eu sou a bolha, Você é o mar. Deixe-me deixar de ser a bolha, faça-me o mar "E assim, o devoto reza a Deus:". Eu sou seu filho, que você é, que eu sou. Você é divino, por isso estou divina. Você não tem corpo, então eu não tenho corpo. Eu sou puro Espírito, tudo penetra, como você. Leve-me acima em seu estado de consciência. "

Então, o devoto coloca-lo em uma maneira diferente. Mas a chave final para o sucesso em brahmacharya é o processo de mudança Vedantic sua consciência, rejeitando a consciência do corpo e tornando-se estabelecido em sua verdadeira auto-consciência como algo onde não há nem homem, nem mulher, nem corpo, nem sexo, nem personalidade.

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