Sivananda Yoga

 

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Filosofia dos sonhos

2. SONHO

Svapna é o estado de sonho em que o homem desfruta dos cinco objetos dos sentidos e todos os sentidos estão em repouso e apenas a mente trabalha. A própria mente é o sujeito e o objeto. Ele cria todas as imagens dos sonhos. Jiva é chamado Taijasa neste estado. Existe Antah-Prajna (consciência interna). A escritura diz: “Quando ele adormece, não há carros naquele estado, nem cavalos e estradas, mas ele mesmo cria carros, cavalos e estradas”.

O mundo dos sonhos é separado do mundo dos que estão acordados. O homem que dorme em uma cama em Calcutá, bastante saudável na hora de ir para a cama, vagueia por Nova Deli como um homem doente no mundo dos sonhos e vice-versa. O sono profundo é separado do mundo dos sonhos e do despertar. Para o sonhador, o mundo onírico e os objetos oníricos são tão reais quanto os objetos e as experiências do mundo acordado. Um homem sonhador não está ciente da irrealidade do mundo dos sonhos. Ele não está ciente da existência do mundo acordado, além do sonho. A consciência muda. Essa mudança de consciência gera as experiências de vigília ou de sonho. Os objetos não mudam em si mesmos. Há apenas mudança na mente. A própria mente desempenha o papel do despertar e do sonho.

O sonhador sente que os sonhos são reais enquanto durarem, por mais incoerentes que sejam. Ele sonha às vezes que sua cabeça foi cortada e que ele está voando no ar.

O sonhador acredita na realidade do sonho, bem como nas diferentes experiências do sonho. Somente quando ele acorda do sonho, ele sabe ou percebe que o que ele experimentou foi mero sonho, ilusão e falso. Semelhante é o caso do Jiva no mundo dos acordados. O ignorante Jiva imagina que o mundo fenomenal do prazer dos sentidos é real. Mas quando ele é despertado para a realidade das coisas, quando seu ângulo de visão é alterado, quando a tela de Avidya é removida, ele percebe que esse mundo desperto também é irreal como o mundo dos sonhos.

No sonho, um homem pobre se torna um poderoso potentado. Ele gosta de vários tipos de prazeres. Ele se casa com uma Maharani, vive em um magnífico palácio e gera vários filhos. Ele dá a filha mais velha em casamento ao filho de um Maha-Raja. Ele vai para o continente junto com essa esposa e filhos. Então ele volta e visita vários locais de peregrinação. Ele morre de pneumonia em Benares. Dentro de cinco minutos, ele obtém as experiências acima. Que maravilha!

Como no sonho, no despertar, os objetos vistos não são substanciais, embora as duas condições sejam diferentes, sendo uma interna e sutil e a outra externa, bruta e longa. Os sábios consideram a condição de vigília e de sonho como uma, em consequência da semelhança da experiência objetiva em ambos os casos. Assim como o sonho e a ilusão são um castelo no ar, dizem os sábios, o Vedanta declara que esse cosmos é.

Sonhos representam os contrários. Um rei que tem muita comida, sonha que está implorando por sua comida nas ruas. Um aspirante puro e limpo sonha que está sofrendo de doença venérea. Um soldado cavalheiresco sonha que está fugindo do campo de batalha por medo do inimigo. Um homem doente e fraco sonha que está morto. Ele também sonha que seu pai vivo está morto e chora à noite. Ele também experimenta que está participando da cremação de seu pai. Às vezes, um homem que vive na cidade sonha que está enfrentando um tigre e um leão e grita alto à noite. Ele pega o travesseiro pensando que é uma mala e segue para a estação ferroviária. Depois de caminhar uma curta distância, ele considera um sonho e volta para sua casa. Algumas pessoas sonham que estão sentadas no vaso sanitário e, na verdade, urina em suas camas.

Assim que você acorda, o sonho se torna irreal. O estado de vigília não existe no sonho. Os estados de sonho e de vigília não estão presentes no sono profundo. O sono profundo não está presente nos estados de sonho e de vigília. Portanto, todos os três estados são irreais. Eles são causados pelas três qualidades: Sattva, Rajas e Tamas. Brahman ou o Absoluto é a testemunha silenciosa dos três estados. Ele transcende as três qualidades também. É pura felicidade e pura consciência. É Existência Absoluta.

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Com Amor Janisleine Mara

Filosofia dos sonhos

INTRODUÇÃO

A análise dos sonhos e sua causa pelos psicanalistas é defeituosa. Eles sustentam que a causa da criação dos sonhos está nos desejos reprimidos do sonhador. Eles podem criar sonhos como desejam, suprimindo desejos? Não, eles não podem fazer isso. Dizem que os desejos estimulam ou ajudam a criação dos sonhos. Mas eles não sabem o que fornece o material do qual são feitos e o que transforma os desejos em expressão real, permitindo ao sonhador ver seus próprios desejos reprimidos materializados e aparecendo para ele como reais.

Os desejos apenas suprem o impulso. A mente cria o sonho a partir dos materiais fornecidos pelas experiências do estado de vigília. As criaturas oníricas brotam do leito de Samskaras ou impressões na mente subconsciente. Indigestão também causa sonho. O Taijasa é o sonhador. É a personalidade acordada que cria a personalidade dos sonhos. A personalidade onírica existe como objeto da personalidade acordada e é real apenas como tal.

Os estados de vigília e sonho não existem independentemente lado a lado como unidades reais.

Por que sonhamos? Várias respostas foram dadas a esta pergunta. Os sonhos nada mais são do que um reflexo da nossa experiência de vigília sob uma nova forma. A visão médica é que os sonhos se devem a alguns distúrbios orgânicos em algum lugar do corpo, mas mais particularmente no estômago. Às vezes, as doenças que surgem aparecem nos sonhos.

Segundo Sigmund Freud, todos os sonhos, sem exceção, são realização de desejos. O estímulo físico por si só não é responsável pela produção dos sonhos. O mecanismo dos sonhos é muito complicado. Os desejos são de natureza imoral. Eles estão revoltando-se com o eu moral, que exerce um controle sobre sua aparência. Portanto, os desejos aparecem em formas disfarçadas para fugir do censor moral. Muito poucos sonhos apresentam os desejos como realmente são. Sonhos são gratificação parcial dos desejos. Eles aliviam a tensão mental e, assim, permitem-nos desfrutar de repouso. São válvulas de segurança para fortes impulsões. Você conhecerá seu eu animal em sonho.

Os objetos que se manifestam durante o estado de sonho muitas vezes não são diferentes em muitos aspectos daqueles que se percebe durante o estado de vigília. Durante o estado de sonho, ele conversa com os membros de sua família e amigos, come a mesma comida, contempla rios, montanhas, automóveis, jardins, ruas, oceano, templos, trabalha no escritório, responde a perguntas na sala de exames e luta e briga com algumas pessoas. Isso mostra que o homem não abandona os resultados de sua relação passada com objetos quando adormece.

A pessoa que experimenta os três estados, Jagrat ou estado de vigília, Svapna ou estado de sonho, e Sushupti ou estado de sono profundo é chamada Visva no estado de vigília, Taijasa no estado de sonho e Prajna no estado de sono profundo. Quando alguém acorda, é Visva quem se lembra da experiência de Prajna em sono profundo e diz: “Eu dormi profundamente. Não sei de nada. ”Caso contrário, a lembrança do prazer em um sono profundo não é possível.

As reações aos sonhos diferem de acordo com a disposição mental, temperamento e dieta da pessoa.

Todos os sonhos são assuntos de meros segundos. Dentro de dez segundos, você experimentará sonhos em que os eventos de vários anos acontecem.

Alguns sonham ocasionalmente, enquanto outros experimentam sonhos diariamente. Eles nunca podem dormir sem sonhos.

O sol é a fonte e o local de descanso temporário de seus raios. Os raios emanam do sol e se espalham em todas as direções na hora do nascer do sol. Eles entram no sol ao pôr do sol, perdem-se lá e voltam a sair no próximo nascer do sol. Mesmo assim, o estado de vigília e o sonho saem do estado de sono profundo, voltam a entrar e se perdem ali, para seguir novamente o mesmo caminho.

Tudo o que aparece no mundo dos sonhos é a reprodução do mundo acordado. Não é apenas a reprodução dos objetos vistos, experimentados ou tratados na vida presente, mas pode ser a reprodução de objetos vistos, experimentados ou tratados em qualquer vida anterior no mundo atual. Portanto, não se pode dizer que o mundo dos sonhos seja independente do mundo dos que estão acordados.

Os objetos que são vistos no estado de vigília são sempre vistos fora do corpo. É, portanto, externo ao sonhador, enquanto o mundo dos sonhos é sempre interno ao sonhador. Essa é a única diferença entre eles.

Durante o estado de sonho, todo o mundo vigilante se perde no estado de sonho. Portanto, não é possível encontrar as características distintivas que ajudariam o sonhador a distinguir o mundo acordado do mundo dos sonhos.

Cientistas e filósofos ocidentais tiram suas conclusões das observações de sua experiência de vigília. Enquanto os Vedantins utilizam as experiências dos três estados: acordar, sonhar e dormir profundamente, e então tiram suas conclusões. Portanto, as conclusões deste último são verdadeiras, corretas, perfeitas, completas e integrais, enquanto as do primeiro são parciais e unilaterais.

Certos tipos de sons externos, como o toque de uma campainha, o barulho do despertador, batem na porta ou na parede, o sopro do vento, a chuva torrencial, o farfalhar das folhas, o toque da buzina de uma campainha. automóvel, o estalar da janela, etc., pode produzir na mente da variedade sonhadora de imaginações. Eles geram certas sensações, que aumentam de acordo com o poder da imaginação do dormente e a sensibilidade de sua mente. Esses sons causam sonhos muito elaborados.

Se você tocar no peito dos sonhadores com a ponta de um alfinete, ele poderá sonhar que alguém lhe deu um golpe forte em seu corpo ou o esfaqueou com uma adaga.

A alma individual não sabe que está sonhando durante o estado de sonho e não está consciente de si mesma, pois está vinculada pelos Gunas de Prakriti. Ele vê passivamente as criações de sua mente onírica passando diante dele como um efeito do funcionamento das impressões (Samskaras) de seu estado de vigília.

É possível para um sonhador permanecer consciente durante o estado de sonho do fato de estar sonhando. Aprenda a ser testemunha de seus pensamentos no estado de vigília. Você pode estar consciente no estado de sonho que está sonhando. Você pode alterar, parar ou criar seus próprios pensamentos no estado de sonho de forma independente. Você será capaz de se manter acordado no estado de sonho. Se os pensamentos do estado de vigília são controlados, você também pode controlar os pensamentos dos sonhos.

Às vezes, os sonhos são muito interessantes e se tornam realidade. Eles predizem eventos. Um homem que vive em Haridwar sonhava em primeiro de janeiro de 1947 que estaria em Benares na noite de três de janeiro. Realmente acabou sendo verdade. Um oficial sonha que ele será transferido para Allahabad. Na manhã seguinte, ele recebe a ordem de transferência. Outro homem sonha que se encontrará com um acidente de automóvel no próximo sábado. Também acaba sendo verdade.

A sabedoria profunda vem da reflexão sobre os sonhos. Ninguém se conheceu verdadeiramente que não estudou seus sonhos. O estudo dos sonhos mostra quão misteriosa é a nossa alma. Os sonhos nos revelam esse aspecto de nossa natureza, que transcende o conhecimento racional. Toda apresentação de sonho tem um significado. Um sonho é como uma carta escrita em um idioma desconhecido.

Muitos enigmas da vida são resolvidos através de sugestões de sonhos. Os sonhos indicam para que lado a vida espiritual de um homem está fluindo. Pode-se receber conselhos adequados para a autocorreção através dos sonhos. Pode-se saber como agir em uma situação específica através dos sonhos. Os sonhos apontam um caminho desconhecido para a consciência desperta. Santos e sábios aparecem em sonhos durante tempos difíceis e apontam o caminho.

Os Vedantins estudam muito profundamente e com cuidado os estados dos sonhos e do sono profundo e provam logicamente que o estado de vigília é tão irreal quanto o estado dos sonhos. Eles declaram que a única diferença entre os dois estados é que o estado de vigília é um sonho longo, Deergha Svapna.

Enquanto o sonhador sonha, os objetos oníricos são reais. Quando ele acorda, o mundo dos sonhos se torna falso. Quando se alcança a iluminação ou o conhecimento de Brahman, esse mundo vigilante se torna tão irreal quanto o mundo dos sonhos.

A verdade é que ninguém dorme, sonha ou acorda, porque não existe realidade nesses estados.

Transcenda os três estados e descanse no quarto estado de Turiya, a felicidade eterna de Brahman, Satchidananda Svaroopa.

Swami Sivananda

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Com Amor Janisleine Mara

Filosofia dos sonhos

FILOSOFIA DOS SONHOS

Por

SRI SWAMI SIVANANDA

Sri Swami Sivananda

Fundador da Sociedade da Vida Divina

SERVIR, AMAR, DAR, PURIFICAR, MEDITAR, REALIZAR

Assim diz

Sri Swami Sivananda

UMA PUBLICAÇÃO DA SOCIEDADE DA VIDA DIVINA

 Primeira edição: 1958

 Segunda Edição: 2000

(2.000 cópias)

Edição na World Wide Web (WWW): 2001

Site da WWW: http://www.SivanandaDlshq.org/

Esta reimpressão da WWW é para distribuição gratuita

© The Divine Life Trust Society Publicado por

A SOCIEDADE DA VIDA DIVINA

P.O. SHIVANANDANAGAR - 249 192

Distt. Tehri-Garhwal, Uttaranchal,

Himalaia, Índia.

NOTA DOS EDITORES

Embora Sri Swami Sivanandaji Maharaj seja um Advaita Vedantin da Escola de Sri Sankara, ele é único em sua vida e ensinamentos que sintetiza o mais alto idealismo e a vida prática dinâmica. Sua “Vida Divina” é a vida ideal, ideal e divina somente porque é possível vivê-la aqui e agora.

O sábio, portanto, dirigiu o raio de sua luz divina para todos os problemas que o homem enfrenta. Não se limitando à exposição da filosofia e do Yoga, ele também enriqueceu nossa literatura em outros campos, por exemplo, medicina, saúde e higiene e até "Como se tornar rico".

E agora temos de sua caneta divina seus pensamentos inspiradores e iluminados sobre um dos fenômenos mais interessantes, os sonhos. Ele viu sonhos de vários ângulos e lançou uma enxurrada de luz para expor não apenas sua irrealidade, mas também a irrealidade do estado de vigília. Assim, o sábio nos leva à Realidade Suprema que só existe.

16 de fevereiro de 1958.

Dia Maha Sivaratri

A SOCIEDADE DA VIDA DIVINA

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Com Amor Janisleine Mara

Vida e Ensinamentos do Senhor Jesus

Canções de serviço cristão 

1. Leve amiga luz

Conduza, gentilmente Luz, em meio à obscuridade circundante

Leva-me contigo;

A noite é escura e eu estou longe de casa,

Me guie por diante.

Mantenha Tu meus pés, eu não peço para ver

A cena distante; um passo é suficiente para mim.

Eu nunca fui assim, nem orei para que Tu

Deveria me guiar;

Eu amei o dia berrante, e apesar dos medos,

O orgulho dominou minha vontade; Não me lembro dos últimos anos.

Tão longo tempo Teu poder me abençoou, claro que ainda

Vai me levar,

O brejo e o pântano , o penhasco e a torrente, até a noite se foi

E com a manhã, aqueles rostos angelicais sorriem

Que eu amei há muito tempo e perdi um pouco.

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Com Amor Janisleine Mara