segunda-feira, 21 de janeiro de 2013

Reino Uddiyana


Uddiyana até o século VIII: um breve histórico

Há muito tempo atrás, no canto noroeste da Índia antiga, uma vez havia um verdejante e Reino esplêndida, habitada por uma raça dócil e culta de pessoas. Cercado por altos, picos de montanhas escarpadas, os amplos vales deste Reino promovida fazendas férteis e cidades movimentadas. Freqüentemente, o viajante pode ver, situada nos vales tranquilos, aqui e ali, por toda a terra, os telhados de ouro pagode de templos e mosteiros caiadas, onde sábios eruditos tesouros, arquivos maravilhosos do conhecimento acumulado da humanidade gravação mão roteiro de livros. Aqui também pode ser encontrada nos santuários agradáveis ​​de senhoras graciosas de sabedoria, os conventos e capelas florestais de uma única irmandade-sacerdotisas, profetisas (nomeá-los como você vai, não parece ser um termo apropriado Inglês para uma mulher sábia de religião que não precisa ser uma freira), dedicado ao conhecimento e à ciência do desenvolvimento espiritual harmonioso.
Aqui e ali, em idades muito tempo, os homens industriosos tinha levantado elevando cenotáfios brancas, com torres de ouro; aqueles monumentos piramidais conhecidos no Oriente como Stupas, que honra os restos de algum santo particularmente conhecido. Nas cidades de este reino mágico, os comerciantes dobraram seu comércio incessante, exibindo todas as riquezas do maior Ásia: os melhores sedas coloridas de longe a China, o mais macio Kashmere de Kinnaur, utensílios de ouro e brilhante do matriarcado de Suvarnadwipa, rubis e esmeraldas de sul da Índia e Ceilão, pérolas brancas brilhando da lendária ilha de Bahrain, o trabalho delicado de cobre das lojas de artesanato do açafrão Himalaia laranja, cor da Caxemira próximos, temperos sutis da Indonésia, e esculturas de sândalo finamente forjado do Nepal. Da Pérsia veio capa e jóias finas e poesia. De Bactria importaram médicos qualificados e medicina e lápis-lazúli e conhecimentos de grego ainda mais a oeste. Esta era uma terra rica.
Este era o antigo Reino de Uddiyana; tão bonito Reino, que a sua próprio nome significa "jardim do real" (do sânscrito: udyana). Com cascata rios puros espirrando para baixo do gelo ligados lagos no alto das montanhas nevadas além, e piscinas tranquilas abastecido com peixe, com prados verdejantes, em vestes de toda a variedade de flores silvestres, Uddiyana realmente parecia um paraíso na terra. Admirar as pessoas de longe falou dela como um lugar mágico, o jardim de flores escondido do sábio e compassivo Buda.
Hoje somos capazes de obter uma imagem razoavelmente nítida do antigo Reino de Uddiyana, porque no AD 630 anos, um renomado heróica budista chinês peregrino, conhecido pelo nome de Huen Tsiang, passou pelo coração de Uddiyana em seu caminho para a Índia . Felizmente, ele deixou uma descrição breve mas clara de cultura, geografia do Reino perdido agora, e as pessoas. Huen Tsiang descreve Uddiyana como um país limitada por picos cobertos de neve, uma terra de montanhas e vales amplos, de pântanos de largura, prados verdes e planalto, onde as uvas crescem em abundância. Ele descreve uma terra abençoada por culturas finas, por rebanhos de gado bem gordos, e repleto de pomares de árvores frutíferas, verdadeiramente uma nação de leite, pão, mel e vinho.
Uddiyana é uma terra, disse Huen Tsiang, que é rica em ouro e ferro e outros minerais rentáveis. Ao longo do ano, a temperatura nunca é muito quente nem muito frio. É assim, segundo ele, uma terra mais agradável. As encostas estão cobertas de florestas densas e os vales são ricos em flores.
O povo de Uddiyana, de acordo com Huen Tsiang, eram gentis, suave e efeminado. Em nossa imaginação, ele evoca uma cena de pessoas saudáveis ​​e bronzeadas, em sua maioria vestidos de algodão branco puro. Os homens têm turbantes brancos, as mulheres suaves fluindo saris, também brancas. Estes são um gentil, as pessoas felizes, raramente ameaçadas pela guerra ou calamidade. Eles são uma sociedade aprecia cultura bem, e todos eles são, relatou Huen Tsiang, grandes amantes da aprendizagem.
Há outra característica que o nosso peregrino chinês observou sobre as pessoas deste Reino incrível de Uddiyana. No que preciso para ser um tom de desaprovação, por Huen Tsiang via a si mesmo um estudioso monge-do puro Zen tradição (Chan) do Budismo, ele escreveu, "Eles são viciados na arte de encantos recitando". 1 Na verdade, esta declaração pode muito bem ser uma das primeiras referências sobre o uso de mantra budista que é conhecido por estudiosos. Huen Tsiang, adepto de uma forma de budismo que não sabe nada sobre o Caminho Vajra, recitação de mantras percebido não como um tipo de ioga, mas sim como a expressão de feitiços supersticiosos.
É de grande interesse para nós, pessoalmente, para ver que, já no século VII o uso do mantra secreto, ou seja, um sistema de Tantra, já era predominante em Uddiyana. Pois em idades posteriores, o Reino de Uddiyana se fala de como a terra de declaração Tantra par excel cia. Huen Tsiang mostra que o Tantra era uma tradição antiga no Noroeste, muito antes de ele ganhou popularidade na Índia.
O uso da recitação do mantra parece ter sido crítica único Huen Tsiang de essas pessoas. E se "viciados em encantos recitando" ou não, Huen Tsiang também percebida como devotamente "todas as pessoas enormemente reverenciado os profundos ensinamentos do Buda." 2
Onde é o local do Reino mágico perdido de Uddiyana hoje? Ele pode ser encontrado entre as montanhas escarpadas do norte do Paquistão, e consiste dos altos vales do Swat, Dir, Pangkora, Bunir, Bijawar, e Chitral. Na verdade, o Vale do Swat e outros distritos estes ainda têm um jardim como qualidade. Uma dispersão vívida de flores são vistos por toda parte, e os grandes rios claros ainda derramar suas águas abundantes, como no passado. Vastas amplos vales, como sempre limitadas por suas magníficas montanhas, continuar a apoiar um povo feliz e hospitaleiro.
Swat é o longo vale na montanhosa território norte de Peshawar, através do qual as cascatas do rio Swat sul, descendo das montanhas Hindu Kush do norte. O grego conquistador Alexandre, o Grande cruzou o rio Swat com seu exército e fez batalha com os moradores no Udegram, antes de fazer o seu caminho no para a Índia. Foram seus sucessores, que mais tarde se fundiu Swat no Império Maurya. Agora, o Vale do Swat pode ser facilmente encontrado em qualquer mapa do Paquistão como um antigo reduto preferido para trekkers fervorosos da Europa. E tal como disse Huen Tsiang 1300 anos atrás, é uma terra idílica, nunca muito quente nem muito frio.
Como se entra no vale de Swat do sul, outro vale longo e largo, de tirar o fôlego, sobe em direção ao noroeste. Esta é a região de Nimogram, onde somos capazes de encontrar os restos arqueológicos de Andan Dheri, e Chakdara, através do qual uma estrada empoeirada irá levá-lo para o norte até o vale Panjkora no distrito adjacente de Dir. Existem vários sítios arqueológicos na área, alguns dos quais têm rendido artefatos zoroastrianos. Se você continuar com coragem de jipe ​​na mesma estrada traiçoeira pela terrivelmente estreita, passe Lowari castigado pelo tempo (a uma altura de 3.100 metros), você acabará por encontrar-se no distrito de Chitral (antigamente Hurmudzu), uma região montanhosa grande , partilha uma longa fronteira com o Afeganistão. Chitral é drenada pelo rio Kunar, que corre para o sul, através do Afeganistão, para atender o Oriente fluindo Cabul Rio, que em tempos idos, era conhecida como a Sita, ou Rio Branco. No ano de 1900 o místico russo George Ivanovitch Gurdjieff viajou de jangada parte deste rio perigoso, como parte de uma expedição liderada pelo Prof Kozlov em busca das ruínas de Shambhala antiga.
Em um sentido, tudo em Swat, Dir e Chitral mudou. As velhas glórias do Uddiyana ter ido. Mesmo seus restos foram em grande parte apagadas pelo tempo e pela destruição do homem descuidado. Em outro sentido, nada mudou. As pessoas que antes ocupavam esses vales não são tão diferentes do que eram no passado. Na verdade, a mesma raça de norte paquistaneses que viveram na era Huen Tsiang, a um povo que agora conhecidos como Swatis, vivem lá até hoje, embora eles compartilham suas terras com a população dominante imigrante de pushtuns Yusufzai.
Infelizmente, hoje, como um resultado de séculos de ocupação humana, as florestas verdes descritos por Huen Tsiang são dizimadas. A paisagem é mais marrom do que era antes. As pessoas são mais pobres, as terras menos férteis. Isto é principalmente devido ao peculiar sistema de posse da terra, que veio junto com o Islã, como resultado da invasão muçulmana, quando, agora gerações atrás, o país foi despojado de seus tesouros antigos. Consequentemente, as pessoas, descendentes diretos que podem ser de Uddiyana antiga, na idade Huen Tsiang, já não desfrutar de suas bênçãos passadas. Com a sua gloriosa riqueza, arte e cultura tudo acabado, que hoje deve raspar uma vida menos luxuosa do solo arruinado.
Nosso objetivo deve ser a reconstrução da melhor maneira possível, usando o que a arqueologia escassa evidência moderna é capaz de fornecer uma visão do que os locais antigos, mencionados nos livros antigos, parecia, e onde estavam localizados. Só assim pode não se desenrolar diante de nós um novo entendimento e verdadeiro da vida daqueles que viveram há muito tempo. Referências anteriormente muitas as biografias dos Yogi-santos permaneceu obscura ou sem sentido. Como a vida da sociedade do Reino de Uddiyana vem em perspectiva, estas referências para a primeira vez que se tornam historicamente significativas.
Antes Huen Tsiang passou pelo Reino de Uddiyana sabemos que a capital era uma cidadela acima do rio Indus vizinho. No entanto no momento Huen Tsiang chegaram ao local, ele nos diz que uma nova capital tinha sido erigida sobre o rio Swat. Este novo capital foi, evidentemente, onde hoje se encontra a moderna cidade de Mingora. Na verdade o próprio nome "Mingora" pode ser traçada diretamente para o antigo local em si, que Huen Tsiang nos diz foi chamado Mangalakosha, o tesouro de bênçãos boas. Professor Foucher encontrou referências a esta capital em um manuscrito Nepali do século 9, que menciona que um templo real dedicada ao Vajrapani Bodhisattva foi localizado lá. 3
Mingora de idade, com a cidade mais recente do Saidu Sharif crescido em seu flanco sul, ainda é a principal cidade de Swat. Mingora / Saidu Sharif está localizada a cerca de 900 metros de nível, na margem sul do rio Swat. Mingora ostenta um bazar empoeirado grande alastrando, típico do Oriente, cheio de movimento frenético, os gases de escape e de ruído.
Nos livros antigos 4 nós também somos capazes de encontrar menção dos nomes longos esquecidos dos vales vários ou distritos que existiam dentro do antigo Reino: nomes como Hurmudzu, rukma, Sikhadhara, Dhanakosa, etc Estes vários distritos foram aparentemente governado por rajas vassalos ou príncipes, sob a soberania de um único soberano que é frequentemente referido como grande Rei Indrabhuti. O nome deste rei renomado abrange várias gerações, que nos diz que mais de um rei de Uddiyana deve ter suportado o titular mesmo. Nós também somos capazes de descobrir, através da análise do Annals Tang chinesa, que um destes famoso rei Indrabhutis ocupou o trono de Uddiyana no AD 642 anos, apenas dez anos depois da visita de Huen Tsiang.
A arqueologia não tem ainda totalmente localizado e descobriram muitos dos antigos locais mencionados nos livros antigos. Na verdade, os vales de Swat, Dir, Chitral, etc, embora rico em história e constantemente sob investigação arqueológica, têm ainda quase não foi explorado, e que permanece para jovem arqueólogo do futuro para descobrir os tesouros de ouro, que, sem dúvida, deve ainda se encontram escondido lá.
A razão pela qual o Reino de Uddiyana tornou-se uma civilização perdida é triste. No século 11 o conquistador muçulmano, Mahmud de Ghazni, invadiram o Vale do Swat e virou o belo jardim de Uddiyana em uma terra desolada. Toda a cultura do Reino foi destruído para sempre. A população foi colocada à espada, os filhos pressionados em escravidão, as mulheres forçadas a os haréns do conquistador, os templos dourados cobertos e todos os antigos mosteiros, por todos os antigos centros de aprendizagem, foram demitidos. A irmandade das senhoras da sabedoria desapareceu, ou dispersos. Os monges acadêmicos foram mortos, as freiras estupradas, e cada livro foi lançado ao fogo.
Assim desapareceu muito da sabedoria das eras arcaicas: textos de papel frágeis e rolos de pergaminho escritas em sânscrito, Kharosthi arcaico, Gandharan, da Ásia Central, grego antigo, bactriano, talvez até mesmo scripts de armênios. Hoje nada resta das antigas glórias do que outras ruínas sem nome. Swat, Dir e, Chitral e estão agora inteiramente territórios muçulmanos. As pessoas se esqueceram de seu passado.
Após a Mahmud terrível, vieram os pashtuns primeiro, forçando os Uddiyans nativos (ancestrais dos Swatis presente) norte e leste. Pelos pashtuns do século 15 Yusufzai, impulsionado em frente a invasão mongol de Babur, serviu para o sul do Swat, Dir e Mardan. Com eles vieram os missionários violentos, forçando a ponta da espada qualquer Uddiyans restantes não convertidos ao Islã.
O britânico chegou a Swat e Chitral no meio do século 19. Por volta de 1857 a. Britânico, nervoso sobre espiões russos então conhecidas como penetrar Chitral da Ásia Central, mais ou menos comprou o local governante Aman ul-Mulk, pagando-lhe generosamente para garantir a captura de qualquer russos encontraram em seu território Em Swat os britânicos se opuseram por uma revolta tribal liderado pelo sufi ascética Abdul Ghafoor, o chamado Akhund de Swat. Após a morte deste último, em 1877, os britânicos continuaram a tentar penetrar a região, apesar de nunca ganhar controle completo. Em 1894 Robertson Major com um destacamento de 400 soldados ocuparam Chitral forte, resultando em cerco famoso de Chitral, e um refúgio eventual. Em 1926, o Akhund neto Mingul Wahdud, o Wali primeiro de Swat, ficou sob a influência britânica e um período de prosperidade seguido, mas em 1969 a soberania do Wali foi abolido pelo governo do Paquistão, que já absorveu Chitral, Dir e Swat coletivamente no que chama-se a divisão de Malakand.
No entanto, vamos voltar para nossa reconstrução do passado antigo, e para a época em que Sri Pramodavajra , primeiro na linha de tempo da Tradição de Ouro da Suprema Tantra Yoga, nasceu.
O principado de Dhanakosha, que no momento em que começa a nossa história estava dentro do Reino de Uddiyana, pode ser identificado com a planície Chakdara e vale Nimogram de Swat, incluindo o que hoje é conhecido como o distrito de Dir situado entre Swat moderno e Chitral. Huen Tsiang se refere a este distrito como Shan-ni-lo-shi, onde se encontra o convento de Sa-pao-sha-ti. Desde Huen Tsiang notifica-nos que a palavra chinesa Shan-ni significa "dar" (Skt: dhana), é evidente que Shan-ni-a-shi é a sua tentativa de transcrever o Dhanakosha nome local, o que significa "real-tesouraria de presentes generosos. " O chinês para shi refere-se à segunda parte do nome, kosha, sânscrito para um tesouro real.
No convento de Sa-pao-sha-ti, diz Huen Tsiang, houve uma grande stupa 5 que ficou 80 pés de altura. Não muito longe desta stupa houve outro, chamado de stupa Suma grande. Ao norte foi outro grande stupa 80 metros de altura, que, literalmente, brilhou a quilômetros de distância, na luz do sol, onde os doentes iam em busca de cura milagrosa . E a respeito do monumento último Pilgrim nosso observador registrou uma lenda religiosa importante. Era uma vez, disse ele, o rei dos pavões bateu na rocha com seu bico neste local, de onde uma fonte milagrosa fluiu por diante. A água desta nascente então formou um lago sagrado. Para este stupa e do lago adjacente ao doente viria, e todos aqueles que beberam a água ou batizados-se neste lago seria milagrosamente curada. Hoje podemos identificar este ponto com o local histórico de Andan Dheri. Veremos, na vida de Sri Pramodavajra , e mais tarde novamente na biografia do Senhor Padmasambhava , que este lago sagrado é altamente significativo.
Arqueologia 6 mostrou que a grande stupa de Andan Dheri erguia-se 80 metros de altura (24 metros) e foi cercado por 14 stupas votivas. Este deve ter sido o local da Stupa Shankarakuta famoso citado pelos primeiros historiadores budistas da tradição Dzogchen, o monumento deslumbrante mencionado por Huen Tsiang e que foi dito que enfeitou a margem do lago sagrado Dhanakosha.
Segundo a tradição, o branco grande Stupa Shankarakuta e do Templo foi cercado por 1.608 pequenas capelas. Príncipe e princesa uparaja Alokabhasvati, governantes do principado de Dhanakosha, vivia em um esplêndido palácio perto de lá. A era em que eles dizem ter reinou, de acordo com as lendas, foi de cerca de 360 anos após o falecimento do Buda Sakyamuni (568-488 aC). 7 Mas nós sabemos, historicamente, que deve ter vivido na última parte do século VII.

Notas de Rodapé
1 (retorno) No século XIII, Marco Polo escreveu que, "O povo de Pashai (ou seja, Uddiyana) são grandes adeptos em feitiçarias e as artes diabólicas".
2 Hiuen Tsiang pertencia a esse ramo do budismo, que franziu a testa sobre o uso de mantra (ou seja, a oração, a curto repetitivo) como um meio de desenvolvimento espiritual. Como muitos outros líderes budistas de seu tempo, ele viu a forma de mantra não como uma técnica de auto-realização, mas como um tipo de encanto mágico. Isto porque, na idade Hiuen Tsiang, os tantras (as tradições espirituais que ensinam a maneira de mantra) ainda estavam sendo ensinado muito secretamente, ea diferença entre o mantra como um caminho místico e mantra como uma forma de magia ou encanto não se distinguia na mente do público. Para as pessoas comuns da Índia, o mantra significa magia, e, assim, ele ainda aparece em lendas, folclore e conto de fadas. Menção Hiuen Tsiang de a popularidade da prática de `encantos" no Reino de Uddiyana pode ser tomado como uma referência inicial ao amanhecer do tantra no país budista, após a queda dos idosos, estabelecimentos conservadores.
Hiuen Tsiang descreve 1.400 antigos mosteiros espalhados cima e para baixo do rio Subhavastu (agora chamada de Swat). Anteriormente isso representou uma população de cerca de 18.000 monges e / ou freiras, mas desde as depredações do Mihirakula invasor em cerca de 510 dC (Gupta Época 191), mais de um século antes do tempo Hiuen Tsiang, quase todos os estabelecimentos monástica tinha caído em decrepitude de falta de fundos estatais. Cinco Ordens budistas foram representados no reino: a saber, a Sarvastivada, Dharmagupta, Mahisasaka, Kasyapiya, e Mahasanghika. Estes são todos antigos, bem reconhecidas instituições indianas. Hiuen Tsiang diz que o tipo de budismo praticado por essas ordens foi a Mahayana, mas a evidência de "encantos" implica que uma forma primitiva de Tantricism estava começando a surgir. Beal, budista Registros do mundo ocidental, vol.1, p.121, sugere que este desenvolvimento de magia e encantos ocorreu em grande parte como resultado da demissão Mihirakula e perseguição do país, após a queda dos estabelecimentos mais antigos conservadores.
3 Foucher, Etudes sur 1'iconographie bouddhique, pp 121, 148. A tradição Mahayoga-tantra menciona uma certa Rei Indrabhuti que meditava sobre uma estátua do Bodhisattva Vajrapani, Senhor dos Mistérios, e realização assim adquirido. É a partir desta última, que os 18 tantras de mayajala derivam. No Mayapathavyavasthapana atribuída a este Rei, está escrito: "Eu, o Indrabhuti nobre, praticou os mayajala tantras, tendo sido ensinado pelo Senhor dos Mistérios próprio eu realmente percebi Vajrapani, com seu séquito todo.". Não parece provável que a existência de um templo real dedicada ao Vajrapani Bodhisattva em Mangakostha e as origens lendárias da tradição Mahayoga (que descreve um rei realização Indrabhuti alcançar meditando diante de uma imagem de Vajrapani) estão intimamente relacionados?
4 livros antigos referem-se a Uddiyana várias vezes como Oddiyana, Odyana, Udyana e U-dyan-na, etc U-rgyen é a versão tibetana e chinesa é Wu-chang-na.
5 stupa A (Tib; chorten) é um monumento budista piramidal, ou cenotáfio, contendo as relíquias de um santo iluminado.
6 "Por um número de anos desde 1956 uma Missão Italiana Arqueológica tem estado a trabalhar sob a direção do Professor Tucci em Swat. Swat é um país remoto e belo no extremo norte do Paquistão Ocidental, ao norte de Rawalpindi e fronteira com Dir, Chitral e Azad Kashmir. Ele tem uma longa história, pode ter sido governado por Archaemenian persas, foi, certamente, um centro de que a mistura do helenismo e do hinduísmo que encontra a sua melhor expressão na escultura Gandhara, e tornou-se um dos centros sagrados do budismo ". vide Edward Bacon, Arqueologia, NY 1971.
7 Vide Chos 'byung mkhas pa'i-dga'-ston, por Karmapa Pa-wo Tsu-le. Os primeiros registros históricos Dzogchen pode muito bem ser baseada em um local Uddiyana Samvat, ou até mesmo na Época Gupta fundada em 319-320 dC Agora, é muito difícil determinar o número adequado de ano atribuído aos primeiros mestres Dzogchen por causa da obscuridade de de tempo medições em primeiras traduções. Era uma vez um antigo sistema de cronologia, por exemplo, em que seis meses formaram uma Ayana (Tib: bGrod aa), dividindo o ano em um curso norte (Uttarayana) e um curso sul (dakshinayana) Outra cronologia antiga contados quatro períodos. em cada ano. Ainda outra dividiu o ano em nove partes. Qualquer um desses períodos menores, incluindo os períodos de doze meses que usamos hoje, pode ter sido transcrito como, "anos" quando velhos textos biográficos foram traduzidos de língua para língua. Assim, quando Manjusrimitra estudou por 108 anos sob Sri Pramodavajra, como declarou em uma hagiografia antiga, ele pode de facto ter passado 54 anos, ou 27 anos, ou tão pouco como 12 anos. Se o período foi originalmente contada em meses, então (108 divied por 12) nove anos teria sido feito. O fato é que, 360 anos após a morte de Buda Sakyamuni (488-360 = 120 aC), o reino de Shahi Uddiyana ainda não havia entrado em vigor. Trezentos e sessenta anos da Era Gupta seria o equivalente a 679-680 dC

Uddiyana bandha





Técnica
: Pratique Jalandhara bandha, contraia os músculos abdominais puxando-os para dentro e acima o quanto puder. Relaxe lentamente os músculos do estomago e desfaça Jalandhara bandha. Inspire.

Permanência: Repita dez vezes.
Concentração: Manipura Chakra.
Prática preparatória: Como técnica preparatória ou como substituto, pode-se praticar o Agnisar Kriya.
Benefícios: É uma verdadeira farmácia para todas as doenças abdominais e estomacais. A constipação, a indigestão, lombrigas, diabete, entre outras, podem ser aliviadas mediante prática constante e regular deste bandha. Se estimula a energia digestiva dos órgãos abdominais e tonifica-os, e são massageados o fígado, pâncreas,  rins, baço etc, trabalham com maior eficiência e ficam saudáveis, erradicando as enfermidades associadas a estes órgãos. As glândulas suprarrenais se normalizam, dando atividade aos letárgicos e tranquilidade aos ansiosos.
Histórias, mitos e lendas: Reino Uddiyana






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Com Amor Janisleine Mara

PS. Não pratique sozinho! Busque um professor. Você protege a Tradição, a Tradição protege você! 

segunda-feira, 14 de janeiro de 2013

Primavera, Verão, Outono, Inverno... e Primavera


    Título no Brasil: Primavera, Verão, Outono, Inverno... e Primavera
    Título Original: Bom yeoreum gaeul gyeoul geurigo bom / Spring, Summer, Fall, Winter... and Spring
    País de Origem: Coréia do Sul / Alemanha
    Gênero: Drama
    Tempo de Duração: 103 minutos
    Ano de Lançamento: 2003
    Estúdio/Distrib.: Califórnia Filmes
    Direção: Ki-duk Kim
  • Sinopse:
    Ninguém é indiferente ao poder das quatro estações e de seu ciclo anual de nascimento, crescimento e declínio. Nem mesmo os dois monges que compartilham a solidão, em um lago rodeado por montanhas. Assim como as estações, cada aspecto de suas vidas é introduzido com uma intensidade que conduz ambos a uma grande espiritualidade e a tragédia. Eles também estão impossibilitados de escapar da roda da vida, dos desejos, sofrimentos e paixões que cercam cada um de nós. Sobre os olhos atentos do velho monge vemos a experiência da perda da inocência do jovem monge, o despertar para o amor quando uma mulher entra em sua vida, o poder letal do ciúme e da obsessão, o preço do perdão, o esclarecimento das experiências. Assim como as estações vão continuar mudando até o final dos tempos, na indecisão entre o agora e o eterno, a solidão será sempre uma casa para o espírito.

O Ramayana


Episódio da série de animação AS RELIGIÕES DO MUNDO -- HISTÓRIAS ANIMADAS, que apresenta, através de diferentes técnicas de animação, passagens importantes da história das principais religiões.

domingo, 13 de janeiro de 2013

Drama

A espuma dos dias
A Massai branca
Samsara 
Sentidos do amor
Primavera, verão, outono, inverno... e primavera
O doador de memórias

Samsara

Ficha técnica: 
Título no Brasil: Samsara
Título Original: Samsara
Gênero: Drama
Tempo de Duração: 2hs 20 min
Ano de Lançamento: 2001
Estúdio: Pandora film
Direção: Pan Nalin
Assista: 


Sinopse:Conta a historia de um monge budista que busca a iluminação. Desde os 5 anos de idade ele viveu sob a vida em um monastério, até o momento em que se torna um homem e decide conhecer a vida "mundana" material ao se apaixonar e sentir grande atração por uma camponesa chamada Pema. Mostra uma faceta do misterioso mundo da região do Tibet, em uma instigante história de uma busca profunda, que ocorre entre o dilema: procurar a verdade única do nirvana ou satisfazer a 1000 desejos do corpo e da mente de um homem "comum"....

sábado, 12 de janeiro de 2013

Índia Ganges - Filha das Montanhas (BBC)


BBC - Índia Ganges - Filha das Montanhas. Os hindus acreditam que o Rio Ganges é um deus na natureza. Faz sentido. Os três episódios que formam a série Ganges, o rio da vida, produzida pelo canal inglês BBC, mostram como as paisagens -- e as vidas -- vão se transformando ao longo do rio. O primeiro episódio apresenta o jorro primordial do Ganges. Suas origens são atribuídas a quatro fontes sagradas fincadas nas montanhas do Himalaia, que atraem milhões de peregrinos. Mas a matriz geográfica do rio é ainda mais em cima: nos prados de Tapovan, a 4.000 metros de altitude.
Assista
Parte 1
Parte 2
Parte 3
Parte 4 

Caminhos do Yoga


Realização: Terra Comunicação - 2004
Direção: Daisy Rocha e Tereza Freire
Texto e Narração: Tereza Freire
Produção Executiva: Eliana Cobbett
Assistente de Produção: Sameila Brandão
Direção de Fotografia: Vadico Oliveira
Still de Fotografia: Lucília Guimarães
Consultor de Yoga: Pedro Kupfer
Roteirização: Eduardo Ramos
Edição: Rogério Zagallo e George Safranov
Trilha Sonora: João Erbetta
Finalização: Oka Comunicações
Estúdio de Som: SAX
Legendagem: Clone
Apoio: South Áfrican Airways, Raidho Turismo e AyurVida
Col. 52 min.

Sinopse:Registra os lugares sagrados e de difícil acesso na Índia, onde são praticadas diversas modalidades de yoga.

quinta-feira, 10 de janeiro de 2013

Os templos perdidos da Índia


Gênero: Documentário
Subgênero: 

Direção: Peter Spry-Leverton
Produzido: Cafe Productions 
Duração: 45 min,
Ano:  
Bitola: 
País: 
Local de Produção:Índia
Cor: Colorido
Sinopse:  uma viagem às tradições arquitetônicas religiosas indianas
Assista  na barra lateral da página você encontrará a parte 2,3 e 4.




quarta-feira, 9 de janeiro de 2013

Precipitação


Animação, de Marcos Magalhães, 
Gênero: Animação 
Subgênero: Infanto-juvenil, videoclipe 
Diretor: Marcos Magalhães 
Duração: 5 min     
Ano: 1991     
Bitola: 35mm 
País: Brasil     
Local de Produção: RJ 
Cor: Colorido 
Sinopse: Uma divertida animação, com um reggae como fundo musical, sobre as aventuras de um personagem que se cansa da rotina e resolve se "precipitar" pelo mundo afora. 
Assista

Relacionamentos


Animação, 
De Gordeeff, 
Gênero: Animação 
Subgênero: Comédia 
Diretor: Gordeeff 
Duração: 5 min     
Ano: 2003     
Bitola: Vídeo 
País: Brasil     
Local de Produção: RJ 
Cor: Colorido 
Sinopse: Uma abordagem animada de alguns tipos de relacionamentos. 

Mão Mãe


Animação, 
De Marcos Magalhães, 
Gênero: Animação 
Subgênero: Drama 
Diretor: Marcos Magalhães 
Duração: 6 min     
Ano: 1979     
Bitola: 35mm 
País: Brasil    
Local de Produção: RJ 
Cor: P&B 
Sinopse: Homem nasce e cresce sob a tutela de uma imensa mão. 
Assista 

terça-feira, 8 de janeiro de 2013

Equilíbrio


Animação, 
De Márcia Lobo Brito, 
Duração: 6 min,
Gênero: Animação 
Diretor: Márcia Lobo Brito 
Ano: 2003     
Bitola: Vídeo 
País: Brasil     
Local de Produção: RJ 
Cor: Colorido 
Sinopse: As conseqüências da falta de equilíbrio entre o emocional e o racional, as fronteiras das relações humanas e os encontros durante a aproximação entre um homem e uma mulher. Causa e efeito. 
Assista

Solidão sem Fim





Animação, 
De Alexandre Costa, 
Duração: 5 min,
Gênero: Animação 
Subgênero: Drama, Infanto-juvenil 
Diretor: Alexandre Costa     
Ano: 2007     
Bitola: Vídeo 
País: Brasil    
Local de Produção: MG 
Cor: Colorido 
Sinopse: Sol é um ser curioso. Ele se diverte descobrindo seu mundo, até saber da verdade... 
Assista

domingo, 6 de janeiro de 2013

A felicidade está dentro



Trecho traduzido do livro “How To Get Vairagya (Desapego)”, capítulo “Happiness is Within” (A Felicidade está Dentro), por Sri Swami Sivananda (1887-1963), um dos maiores mestres de Yoga da Índia.
“Por que os homens correm atrás de prazeres dos sentidos? Qual é o conceito deles de felicidade? Os Samskaras (sementes mentais que contém nosso passado gravado) os forçam a repetir os mesmos atos sensuais de novo e de novo? O homem é uma mera criatura do ambiente ou circunstância? Ele pode sublimar seus Samskaras por meios efetivos e adequados?
Devido à ignorância o homem corre pra lá e pra cá procurando felicidade nos objetos. Um pequeno pão de gengibre e alguns doces, um filho e uma esposa jovem, uma boa posição e poder e um pouco de dinheiro no banco preencherá seu coração com alegria e acalmará seus nervos. Isso é tudo que ele quer. A benção do Atma, a suprasensual Paz e Bem-Aventurança, o conhecimento e o êxtase espirituais são desconhecidos pra ele. Ele não os quer. Pior, ele não gosta deles. Ele odeia pessoas que falam sobre coisas maiores ou sublimes. Acredite, os homens podem obliterar seus Samskaras através de Purushartha ou esforço correto. Não somos criatura do ambiente ou da circunstância. Somos mestres do nosso destino.
No meio do barulho e da agitação da vida mundana, aparecem momentos de paz e tranquilidade, quando a mente, naquele momento, por mais curto que seja, se eleva acima das coisas mundanas e reflete sobre os problemas maiores da vida, como o porque e o como da vida, e o enigma do universo. O homem começa a perguntar: “Quem sou eu?“. O perguntador sincero se torna sério e fica absorto nas suas reflexões. Ele começa a procurar e a entender a Verdade. A discriminação da Verdade nasce nele. Ele busca Vairagya (desapego), concentração, meditação e purificação do corpo e mente e eventualmente conquista o Conhecimento mais alto do Ser. Mas o homem cuja mente está saturada de Vasanas (desejos em forma sutil) mundanos e veneno materialista é bastante negligente e é irresistivelmente carregado pelas correntes de Raga (Afeição) e Dwesha (Aversão) e jogado pra lá e pra cá na tumultuada corrente Samsárica das preocupações mundanas.
Ah! Quão incerta é a vida sensual nesse mundo! Se você pensar constantemente na natureza transitória do prazer sensual e seus concomitantes demônios, por exemplo misérias, preocupações, problemas, atribulações, ansiedades e morte prematura, então você vai desenvolver lentamente Vairagya. O Vairagya que vem momentaneamente devido à perda de uma esposa, relação, amigo, filho ou propriedade; esta não lhe ajudará muito no caminho espiritual. O que é realmente necessário é o Vairagya nascido da discriminação (Viveka).
Na presença de prazer sensual, a felicidade espiritual não pode existir, assim como a escuridão não pode existir na presença da luz. Por isso mostre uma contenção extrema por objetos do mundo. Destrua todos os desejos. Coloque sua mente longe dos objetos sensuais. Você desenvolverá Vairagya.
Você mesmo fez sua vida complexa e intrincada. Vocês meteram vocês mesmos nesse atoleiro do Samsara (roda repetitiva da vida e sofrimento). Vocês multiplicaram suas vontades e desejos. Todo dia vocês constróem um novo link na cadeia de escravidão. A simplicidade desapareceu. Hábitos luxuriosos e os estilos de vida se tornaram uma coisa só. Não surpreende que haja desemprego em todo lugar. As pessoas estão morrendo de fome. Há depressão no comércio. Há estresse em todo lugar. Há uma devastação gigante por terremotos. As cortes de divórcio estão se multiplicando. Uma nação tem medo de outra nação. Uma nação suspeita que outra nação esteja preparando uma grande guerra. A vida se tornou objeto de insegurança e incerteza. Se tornou um bolo de confusão, caos e medo. Se tornou tempestuosa e barulhenta. Está cheia de sub-correntes, correntes cruzadas, subterrâneas e misturadas. Existe alguma maneira de escapar desses problemas e dificuldades? Há só uma maneira. Leve uma vida de desapego, auto-controle, pureza, serviço altruísta, amor cósmico. Desenvolva o hábito de exercitar o correto ponto de vista, correto pensar, correto sentir, correto agir, com correta atitude mental, ou Bhav. Pratique devoção e meditação.”






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sábado, 5 de janeiro de 2013

Documentários

Adi Shankaracharya

Dancem Macacos Dancem
Caminhos do Yoga 
Índia Ganges - Filha das Montanhas
Os templos perdidos da Índia

Baraka



Baraka é um filme de 1992, não narrado, realizado por Ron Fricke baseado em filmagens de diversos lugares do nosso planeta, onde o som ambiente revela-se um elemento fundamental, dando a este documentário uma subtileza extraordinária. O filme traça de uma forma impecável a complexidade do mundo em que vivemos, abordando temas tão diversos como religião, ambiente, cultura ou sociedade.

O filme/documentário foi filmado 23 países diferentes: Argentina, Brasil, Camboja, China, Equador, Egito França, Hong Kong, Índia, Indonésia, Irão, Israel, Itália, Japão, Quênia Kuwait, Nepal, Polônia Arábia Saudita, Tanzânia, Tailândia, Turquia e EUA. (fonte)
Um documentário imperdível que nos faz sentir o fervilhar da vida existente no nosso mundo e obriga-nos a refletir sobre os desafios futuros que enfrentamos enquanto humanidade.

Tzubra Tzuma



Gênero: Animação 
Subgênero: Aventura 
Diretor: Flavio del Carlo 
Duração: 13 min     
Ano: 1983     
Bitola: 35mm 
País: Brasil    
Local de Produção: SP 
Cor: Colorido 
Sinopse: Uma nave em formato de pássaro sobrevoa vários lugares com diferentes crenças e religiões. 
Assista 

Fição

Era uma vez no Tibet 

Era Uma Vez no Tibet


Ficção,
De Roberto Maya,
Duração: 4 min,
Gênero: Ficção
Subgênero: Comédia
Diretor: Roberto Maya
Elenco: Antônio Fagundes, Osmar Prado
Ano: 1993  
Bitola: 35mm
País: Brasil  
Local de Produção: SP
Cor: Colorido
Sinopse: Um ocidental se afasta do mundo e busca retiro espiritual com seu mestre em um monastério no Tibet.
Assista 

Pax


Animação, de Paulo Munhoz,
Duração: 14 min,
Gênero: Animação
Subgênero: Comédia
Diretor: Paulo Munhoz
Duração: 14 min     Ano: 2005     Bitola: 35mm
País: Brasil     Local de Produção: PR
Cor: Colorido
Sinopse: Quatro religiosos se reúnem para discutir a violência do mundo atual e encontrar uma resposta para isso. Será que encontram?
Assista

Animação

Aula de Yoga N° 34 
Equilíbrio 
Mão mãe  
O monge equivocado
O pequeno buddha 
O Profeta, de Khalil Gibran
O Ramayana
Pax 
Precipitação 
Relacionamentos
Solidão sem fim 
Tzubra Tzuma 
Yogin

Aula de Yoga N° 34



Gênero: Animação
Subgênero: Comédia
Diretor: Cláudio Roberto, Gordeeff
Duração: 5 min,
Ano: 2011 
Bitola: Mini-DV
País: Brasil 
Local de Produção: RJ
Cor: Colorido
Sinopse: Um praticante de yoga tenta fazer seus exercícios num ambiente natural, mas se depara com alguns imprevistos.
Assista 


Raja Yoga

Com a codificação do Yoga, surge um grande nome Patānjali. Um sábio que com seus aforismos expõe todo o tratado do Yoga em seus quatro Sūtras: Samādhi Pāda (sobre a contemplação), Sādhana Pāda (sobre a prática), Vibhuti Pāda (sobre os poderes) e Kaivalya Pāda (sobre a libertação). Por ele o Yoga foi delineado em oito etapas (angas):1- Yāmas (observação, compreensão).
2- Niyāmas – (atitudes).3- Āsanas – (posturas). 
4- Prānāyāmas – (controle da energia vital pela respiração). 
5- Pratyāhāra – (abstração dos sentidos).
6- Dhārānā – (concentração).
7- Dhyāna – (meditação).
8- Samādhi – (transconciência).
Nestes ensinamentos temos como mestre Swami Satyananda Saraswati.

Sivananda Yoga


Sivananda Yoga é uma abordagem clássica do Hatha Yoga. Sivananda Yoga é uma prática internacional, que segue o mesmo formato em todo o mundo. Esse método não foi modificado ou enfraquecido, sobrevive intacto e é aplicado como apresentado originalmente na Índia, por Swami Sivananda, em 1936.
Sivananda Yoga é um sistema completo concebido para ajudar o corpo a manter um estado natural e saudável. Foi desenvolvido por Vishnu-Devananda, que escreveu um dos clássicos contemporâneos Yoga, "The Complete Illustrated Book of Yoga", publicado pela primeira vez em 1960 e ainda uma das melhores introduções à Yoga disponíveis.
A filosofia do Yoga Sivanada é resumida nos seguintes cinco princípios:
  • Respiração adequada: Pranāyāmā
  • Exercício: Āsanas
  • Relaxamento: Savāsana
  • Dieta equilibrada
  • Pensamento positivo e meditação : Vedanta e Dhyana