44. A verdade pode ser comprometida no sentido de que contar uma mentira às vezes não é apenas inevitável, mas também indispensável? Será que tal afastamento da verdade será justificado?
Verdade é verdade e falsidade é falsidade. Eles são tão distantes quanto os terminais de um diâmetro de um círculo ou os pólos norte e sul. Aquele que quer a perfeição ética, que ama o Dharma em prol do Supremo, deve se ater à verdade, por mais cruciais que sejam as circunstâncias, por mais tensa que seja a situação. Pense em Harischandra ... como ele se ateve à verdade mesmo diante de provações. Como o nome dele deve permanecer, para todo o sempre, para a verdade não destruída! Harischandra era a verdade personificada. É por isso que ele é conhecido como Satya Harischandra. Este único exemplo é suficiente para sustentar o homem vivendo numa base sólida da verdade, por mais desastrosa e ameaçadora que seja a crise que se tem que enfrentar. Por mais inevitável e indispensável que seja, e por mais que a situação exija alguns fins egoístas, a falsidade deve ser impiedosamente evitada. Verdade e falsidade não podem ser unidas. União de um com o outro é muito absurdo. Sem dúvida, no Bhagavata e em outros Puranas, alguns exemplos excepcionais foram citados, onde falar mentiras seria considerado apropriado. Mas eles são uma questão de exceção, eles não são aplicáveis a todos os tempos e a todas as pessoas. Para informações esclarecedoras e interessantes a respeito, leia meu livro “Ensinamentos éticos”.
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