Auto-Conhecimento

Vedanta e outras escolas

De acordo com a filosofia de Sankhya, não há Prana Tattva. Prana é função combinada de todos os órgãos.

Proposição, raciocínio, exemplo, aplicação, conclusão são os cinco Avayavas ou membros de um silogismo na filosofia de Nyaya (lógica indiana de Gautama Rishi).

Existem três Vadas ou doutrinas a saber, Parinama Vada de Filósofos Sankhya, por exemplo, como o leite transformando em coalhada, Vivarta Vada de Sri Sankaracharya, por exemplo, serpente na corda, e Ajati Vada, a teoria da não evolução do universo de Sri Gaudapada. O primeiro Vada é o mais baixo. Vivarta está no meio. Ajati Vada é o mais alto.

Dravya (substância), Guna (atributo), Karma (ação), Samanya (pluralidade), Visesha (particularmente) e Samavaya (co-inerência) são as seis categorias da filosofia de Vaisheshika de Kanada Rishi.

Não há Pranas no sistema de Sankhya. Não há Chitta também. Essa é a diferença. Vedanta é apenas amplificação e cumprimento de Sankhya. Há muitos Purushas em Sankhya, enquanto que há apenas um Atman indivisível infinito (Akhanda) no Vedanta.

Em alguns estados, o primeiro-ministro é tudo em tudo. Ele pode fazer e desfazer as coisas. O Maharaja é apenas do nome. Mesmo assim, o Purusha de Sankhya é apenas uma cabeça nominal. Sua presença só é necessária. Prakriti é tudo em tudo. Ela faz toda a criação.

Com os atributos, Sat-Chit-Ananda, você realmente entende que não há Asat ou falsidade, Avidya ou ignorância, Duhkha ou dor em Brahman. Os atributos opostos de Sat-Chit-Ananda não podem ser encontrados em Brahman. Da mesma forma, os atributos Ananta, Amritam, indicam que os opostos Anta (fim), Mrityu (morte) não podem ser encontrados em Brahman. Isso é conhecido como Vyavritti em Vedanta.

Satta-Samanya é outro nome para Nirguna Brahman. Turiyatita é aquele estado em que a alma individual se confunde no Para Brahman e se torna idêntica ao Eu supremo.

Como pode haver Parinama (modificação) em Brahman? Brahman significa o Grande ou Infinito ou Absoluto. O leite torna-se coalhado. Este é Parinama. Pode haver Parinama apenas na substância Saavayava. Saavayava significa "com membros" como o corpo de um homem com mãos, pernas, pés, etc. Brahman é Niravayava (sem partes ou membros). Não pode haver nenhum Parinama em Brahman. Compreenda bem este ponto. Você será salvo de muitos tormentos mentais, ansiedades e preocupações.

As Kalyana Gunas do Savishesha Brahman de Sri Ramanuja são apenas uma Amsa do Atanta Gunas ou Nirvisesha Brahman de Sri Sankara. Por Nirguna, isso não significa que o Suddha Brahman ou Para Brahman esteja totalmente desprovido de Gunas. Isso significa que Nirguna Brahman é o armazém. Alguns seguidores de Sri Ramanuja por ignorância e apesar de passar uma observação: "Nirguna Brahman de Sri Sankara é uma massa de pedra, um vazio. Ele está bastante seco. Não há Rasa em um Brahman de Nirguna. "Isso é apenas a ignorância. Nirguna Brahman de Sri Sankara é 'Raso Vaisaha-Anando vai saha', cheio de Rasa e Ananda. Ele não é todo-conhecimento. Ele é o próprio conhecimento. Ele não é tudo bonito. Ele é a própria beleza. Este é Svarupa. Isso é essência. Ele é uma encarnação de todos os Rasas.

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