Auto-Conhecimento

Moksha

Moksha é o summum bonum da vida. Moksha é o cumprimento do propósito de vida. A vida termina neste plano terrestre quando você atingir Moksha ou liberação do nascimento e morte. A realização do seu objetivo real na vida é a liberdade ou Moksha. Moksha lhe concede a vida eterna de felicidade imperecível e alegria perene. Moksha não é aniquilação. Moksha é somente a aniquilação desta pequena personalidade auto-arrogante. Moksha é realização da identidade da alma individual com a Alma Suprema. Aniquilando esse pequeno eu que você possui toda a verdadeira universalidade, você atinge uma vida eterna.

Mukti é obtido através do conhecimento do Ser. Para alcançar Jñana, você deve ter unidirecionalidade da mente (Ekagrata). Ekagrata vem através Upasana. Upasana vem através pureza de coração (Chitta Suddhi). Chitta Suddhi vem através Nishkamya Karma Yoga. Para fazer Nishkamya Karma, você deve ter controlado os Indriyas. Os Indriyas pode ser controlado através de Viveka e Vairagya.

Moksha não é para ser considerado como um tornar-se algo que anteriormente não tinha existência. Moksha não é algo a ser alcançado. Ele já é alcançado. Tudo é um com o Absoluto ou Para Brahman. O que deve ser alcançado é a aniquilação da sensação de separação. Moksha é a percepção direta do que tem existido desde a eternidade, mas até agora tem sido oculta de nós por causa do véu da ignorância. Moksha é realização da Suprema Felicidade ou imortalidade e remoção de todos os tipos de dor. Moksha é a libertação do nascimento e morte.

Liberdade ou Mukti é a sua única verdadeira natureza. Você terá que saber esta verdade por meio da experiência intuitiva direta. Você vai ter que cortar em pedaços o véu da ignorância pela contemplação do Eu. Então você vai brilhar em sua pureza original e glória divina.

Brahman, Eu, Purusha, Chaitanya, Consciência, Deus, Atman, Imortalidade, Liberdade, Perfeição, Felicidade, Bhuma ou o incondicionado são termos sinônimos. Somente se você alcançar a auto-realização, você será libertado do ciclo de nascimentos e mortes e os seus males concomitantes. O objetivo da vida é a realização da beatitude final ou Moksha. Moksha pode ser alcançada através da meditação constante com um coração que se torna puro e constante através do serviço altruísta e Japa.

Moksha é o maior benefício, Parama Prayojana. Jnana é o benefício que se obtém na natureza interno (Avantara Prayojana). Assim como na bananeira a fruta é o maior benefício que se obtém, e as folhas, etc., são o Avantara Prayojana no intervalo antes de se obter a fruta, assim também Moksha é o mais alto benefício e Jñana é Avantara Prayojana. Jnana é apenas o meio para alcançar a mais alta beatitude.

O Jiva falsamente sobrepõe o corpo e coisas que não são o Eu sobre si mesmo e se identifica com eles. Esta identificação constitui escravidão. A liberdade a partir desta identificação é Moksha. O que faz essa identificação é Avidya ou ignorância. Aquilo que remove a identificação é Vidya. A obtenção do conhecimento do Eu erradica esta Avidya e seus efeitos. O Svaroopa de Moksha é a realização da felicidade suprema e remoção de todos os tipos de sofrimentos.

O conhecimento correto de Brahman consiste em saber que Ele é um somente com o Eu. A diferença entre o Jiva e Brahman reside apenas no Upadhi ou limitar adjunto. O Jiva, embora ele seja Brahman na realidade ou essência está sujeito às misérias da existência mundana que é causada por sua ligação com a Upadhi de Antahkarana ou a mente composta de quatro elementos (o instrumento interno). Como não há distinção real entre eles, deve ser conhecido que Brahman é idêntico com o Ser. Por isso, é dito que aqueles que conhecem a verdade real compreende que Brahman é idêntico com o Ser, conforme declarado nas grandes frases do Upanishads ou Mahavakyas: - “Este Ser é Brahman" "Eu sou Brahman". Eles ainda ensinam a mesma coisa ao seu discípulo nas palavras: “Tat Tvam Asi-Tu és isto" por isso, é necessário saber que Brahman é idêntico ao Ser.

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