Auto-Conhecimento

Capítulo quatro

Deus e Avatara

Saguna e Nirguna Aspectos de Deus

Aquilo que é chamado de Brahman no Upanishads e Paramatman no Smritis é chamado de Bhagavan no Bhagavata.

Meu Senhor Siva, cujo coração é Hari é idêntico ao Nirguna Brahman dos Upanishads.

Da mesma forma que o ar é sem forma e ao mesmo tempo tem a forma como de um ciclone, desse modo também Brahman sem forma pode assumir uma forma.

Deus é tanto a forma (Sakara) como gelo, por a sua Bhakta, e sem forma (Nirakara), como o vapor, para o Jnani.

Assim como a água pode existir em dois estados, a saber, Nirakara (sem forma), sob a forma de H2O, Sakara (com forma) sob a forma de gelo, de modo que também Brahman é tanto Nirakara e Sakara. Ele pode tomar uma forma também como um Avatara.

O Microcosmo é Pinda; Macrocosmo é Brahmanda. Samashti significa soma total. Vyashti significa indivíduo. Uma árvore é Vyashti, enquanto um bosque é Samashti. Um único palito de fósforo é Vyashti; uma caixa de fósforos é Samashti. Aquele que se identifica com o corpo causal macrocósmico ou a soma total de todos os organismos causadores da Jiva é Ishvara. Aquele que se identifica com o corpo sutil macrocósmico é Hiranyagarbha ou Sutratman; com o corpo sutil microcósmico ou individual é Taijasa. Aquele que se identifica com o corpo denso macrocósmico ou coletivo é Virat ou Vaishvanara; e com o corpo microcósmico ou individual é Vishva. O próprio Ishvara assume as formas de Brahma, Vishnu e Rudra através de Sattva, Rajas e Tamas e torna-se o criador, preservador e destruidor do universo. Brahma está incluído no Virat, Vishnu no Hiranyagarbha e Rudra em Ishvara.

O Senhor Krishna apareceu como Para Brahman antes dos sábios, como Tatwa suprema antes do Yoguis, como Senhor da beleza antes das Gopis, como guerreiro antes dos guerreiros, como uma criança antes de Vasudeva e Yashoda, como Senhor da Morte antes Kamsa, como Rei dos reis (Samrat) antes de os reis de acordo com a visão e compreensão do vidente ou sujeito. O objeto é o mesmo. Parece diferente de acordo com o ponto de vista do observador.

A "Alma Suprema" dos filósofos ocidentais é o Brahman dos Upanishads ou Atman do Vedantins. A Alma Suprema ou Paramatman, que é o suporte para a alma individual é o "Alma Suprema". A "Alma Suprema" é a "substância" de Spinoza ou a "Coisa-em-si" de Kant. A essência do Vedanta tem lentamente infiltrado nas mentes dos filósofos ocidentais e eles aceitaram agora a existência de um princípio eterno ou a alma imortal que é distinta do corpo e da mente.

O Sri Ramanuja Savisesha Brahman atua. Ele é todo-misericordioso. Ele dá recompensas a pessoas virtuosas. Mas o Sri Sankara Nirvisesha Brahman é completamente indiferente (Udaseena). Para ser um Udaseena a fase é mais elevada.

"Eu sou Teu, ó Senhor! Tu não és eu. As ondas pertencem ao oceano, mas o oceano não é a onda.” Este é o ensinamento de Ramanuja. Este é Vishishtadvaita ou não dualismo qualificado.

Concepção antropomórfica de Deus é aquela em que o homem dá atributos humanos a Deus. Mohammedan concepção de Deus é antropomórfico.

O aspecto impessoal (Nirakar, Nirgun) é chamado de Brahman, ou "desconhecido" por Herbert Spencer, "vontade" de Schopenhauer, Número Absoluto por alguns, "substância" por Espinosa.

O aspecto pessoal (Sakara) de este Ser é denominado 'Ishwara' ou Allah, Hari, Jeová, Pai Celestial, Buda, Shiva, etc.

Assim como a evaporação ou vapor é sem forma, assim também Deus é sem forma em seu estado não manifestado ou transcendental. Ele assume uma forma de agradar Seus devotos. Ele assume uma forma para a adoração do seu piedoso Bhaktas. Ele dá Darshan a Seus devotos na forma em que meditar. Para um devoto que tem Prema Nishtha, um forma é necessária. Quando ele desenvolve Pará Bhakti, a forma irá desaparecer e ele vai se tornar um com a consciência pura que permeia tudo.

O Senhor Krishna é o aspecto Prema de Ishvara ou o Senhor. Senhor Shiva é o aspecto da sabedoria de Ishvara. Devi é o aspecto Shakti de Ishvara. Virat é o aspecto manifesto de Ishvara. Hiranyagarbha é o aspecto imanente do Ishvara. Hanuman é o aspecto Rudra do Senhor Shiva. Dattatreya é o aspecto combinado (Trinity) de Ishvara. Brahma é o aspecto criativo de Isvara. Vishnu é o aspecto conservante de Ishvara. Siva é o aspecto destrutivo do Ishvara. Medite sobre qualquer aspecto que você goste e alcance a união com o Senhor e cruze este oceano do Samsara.

Vimal Kumari foi à casa de seu marido pela primeira vez. O nome de seu irmão era Chandra. O cão do vizinho do marido tinha o nome Chandra também. O nome do cão de seu marido era Moti. O irmão de Vimal Kumari tinha um inimigo e seu nome também era Moti. Os dois cães Chandra e Moti estavam lutando. O marido de Vimal Kumari insultou o cão de seu vizinho Chandra e elogiou o seu próprio cão Moti. Vimal Kumari pensou que o marido estava insultando o seu próprio irmão e louvando o inimigo de seu irmão. Ela ficou um pouco irritada em relação ao marido. Vimal Kumari tinha dor em seu coração porque ela não entendia o marido corretamente. Ela foi iludida por meros nomes. Assim também, os Vaishnavaites e os Saivites sentem dor em seus corações quando eles encontram as críticas de Hari e Siva em Siva Purana e o Vishnu Purana respectivamente. Hari é criticado em Siva Purana aumentando a fé do estudante no Senhor Siva e vice-versa. Não há outra razão. Da mesma forma discussões estão ocorrendo no mundo diariamente na conta de ilusão causada pelo jogo de sons e nomes. Um homem sábio vai além de sons e nomes e repousa em que Brahman sem som e sem nome.

Se você se identifica com o Deus pessoal ou Saguna Brahman, você vai ver o mundo dentro de si mesmo. Ishvara tem este mundo dentro de si mesmo. Não há nada fora dele. A Jiva separa-se por causa do egoísmo e assim vê o mundo exterior. Porque você não vê o mundo exterior, não há atração para objetos. A atração para todos os objetos vão morrer se alguém vê o mundo interior.

O ressequido Pandit-Vedantin ignora Bhakti. Ele fala mal de Bhakti. Ele diz: "Bhakti não pode aliviar o sofrimento humano. Bhakti não pode dar Mukti.” Este é um grave erro. Bhakti pode destruir todos os sofrimentos humanos e pode dar Krama Mukti. O sectário Bhakta nega Advaita-Nirguna-Nirakara Brahman. Ele fala mal de Jnana. Ele diz: "Eu não quero um Brahman ressequido sem qualquer Rasa. Eu quero o meu Leela-Krishna somente. Não há nada além Goloka.” Este também é um grave erro. Ambos somos mesquinhos. Além Goloka, além Leela-Krishna, existe Nirguna Advaita Brahman, que é o suporte ou substrato para Leela-Krishna, Leela-Krishna funde em Nirguna Brahman durante o Pralaya cósmico.

Embora Sri Sankara tivesse plena realização Advaita, realização Nirguna Brahmica, no entanto, ele diz em voz alta: "Meu grande desejo de corrigir minha mente nos pés de lótus de Krishna, meu desejo ansioso de lavar seus pés benignos com as lágrimas dos meus olhos não estão desaparecido”.

Se a coruja aceita a presença de luz ou não, há sempre luz. Se você aceita a existência de Deus ou não, ele sempre existe. Ele está sempre brilhando nos três períodos do tempo. Ele existe antes de começar a procurá-Lo. Ele está mais perto de você do que a respiração, mais perto de você do que suas mãos e pés.

Mesmo que o arrendatário não tenha visto o Maha Raja, ele sabe que há um Maha Raja que governa o Estado da ordem manteve-se em todo o Estado. Da mesma forma, mesmo que você não tenha visto a Deus face a face, você pode reconhecer a sua existência a partir da ordem mantida no universo.

Quando a mente, língua, ouvidos, olhos e outros órgãos estão dormindo o Prana é o único acordado. Quem faz a vibração do Prana? Quem é o suporte para este Prana? É Brahman. Ele é o Yoni ou útero para tudo.

Quem está fazendo com que o corpo físico, - um brinquedo feito de argila - dance em uma variedade de maneiras? Quem é o fio-extrator deste corpo? Encontre o ausente.

Você se sente "eu existo." Isso por si só mostra claramente que Deus existe. A existência é Deus ou Brahman. Você sempre sente apesar de suas posses e todos os tipos de conforto que você está com falta de algo. Não há sensação de plenitude. Se você adicionar a si mesmo o somente Deus Todo-Pleno, você terá plenitude. Quando você faz uma ação má você fica com medo. Sua consciência alfineta-o. Isso também prova que Deus existe e testemunhas todos os seus pensamentos e ações.

Há uma vila conhecida como Dagheta perto Muttra. Sri Swami Krishnananda estava fazendo Kirtan uma noite com seu grupo no dia 10 de outubro de 1934. Uma senhora, uma devota, que estava muito interessada em Kirtan, trancou sua filha na casa e foi para o Kirtan. Não havia mais ninguém na casa ao lado da criança. Quando ela voltou, ela viu a criança brincando e rindo. A mãe perguntou a criança: "Com quem você está jogando, meu filho?" A criança respondeu: "Eu estou jogando com este velho. Não o vê?” A criança repetiu estas palavras três vezes. A mãe não era capaz de ver o velho. O velho que era ninguém mais senão o Senhor Krishna, tinha desaparecido. Onde há Bhakti e fé, o Senhor está sempre lá. Onde há Kama (paixão), não há nenhum Rama.

Na frente de Sankar Kutia, Meerut, onde Sannyasins ficam, há um bangalô de Sankar Dayal, advogado. Sankar Dayal tem uma filha. Ela é uma criança devotada. Ela faz adoração (Puja) diariamente ao Senhor Krishna. Isso tudo é devido aos seus anteriores Samskaras virtuosos. Ela costumava colher flores no jardim diariamente para o culto. Quando ela estava arrancando flores um dia, no início da manhã, um menino veio até ela com penas de pavão na cabeça e disse: "Filha, repita este mantra." Ele deu um mantra para o Japa e desapareceu. O menino era unicamente o Senhor Krishna. Este incidente ocorreu no dia 5 de outubro de 1934. Mesmo em Kali Yuga, se você tem mesmo um traço minuto de fé e devoção, o Senhor está sempre pronto a dar Seu Darshan.

Em Farukabad (via) Shikohabad Junction, eu conheci um menino de 19 anos em 14 de novembro de 1934. Ele era um Bhakta do Senhor Shiva. Ele estava repetindo Om Namah Sivaya por alguns meses. Ele não tinha Darshan do Senhor. Ele sentiu-se lesado a esse respeito. Um dia, ele queria dar sua vida de uma maneira ou outra. Ele fez de uma medida violenta. Ao mesmo tempo o Senhor Shiva apareceu no meio de uma luz azul em chamas. Ele desapareceu imediatamente. O rapaz ouviu uma voz: "Criança, que benefício você quer?”  O menino respondeu:  " Eu quero o seu Darshan novamente por uma segunda vez" Mas o Senhor Shiva não apareceu diante dele pela segunda vez. Você pode ver o menino em Farukabad mesmo agora. O Bhakta Adjunto Collector Sri Bhagavat Prasad trouxe o menino para mim em Sarasvati Bhavan.

Os Bhagavatas são de dois tipos: (1) (Aprateekalambanas) que adoram sem qualquer símbolo, e que não usam a ajuda de qualquer símbolo, (2) Prateekalambanas, aqueles que têm a ajuda de símbolo. A primeira classe consiste de Devas e outros que veem o Senhor como o todo que permeia. Todos os Devatas, centena entre os Rishis, centena entre os Gandharvas pertencem a esta classe de Adhikarins. Os Prateekalambanas são de dois tipos (1) Dehalambana e (2) Pratimalambana. Aqueles que veem o Senhor em seu corpo são Dehalambanas. Os Rishis, etc., chamados Madhyama adhikaris pertencem a essa classe. Eles veem o Atman no corpo. Os Pratimalambanas são aqueles que veem a Deus em uma imagem, que não podem imaginá-lo sem alguma forma. Homens comuns pertencem a essa classe.

Por que o Senhor Krishna corpo azul? Porque cor azul indica que a natureza  de Deus permeia tudo. Cor azul é Vyapaka.

Por que o Senhor Hari tem quatro mãos? As quatro mãos representa Dharma, Artha, Kama, Moksha. Quatro mãos denotam que o Senhor Hari acolhe a todos de todos os quadrantes. Ele é de natureza abrangente.

O Lingam de Shiva significa que Brahman é sem forma (Nirakara). Aponta como se mostrando com o dedo que Brahman é único e atemporal.

Adoração de Shakti ou Devi é apenas a adoração de Brahman. Shakti e Sakta são um. Brahman e Devi são Abhinna (inseparáveis). Eles são idênticos. Adoração de Rama inclui adoração de Sita também. Adoração de Radha vai para Krishna também. Saivites adoram somente a Siva. Saktas adoram somente Devi. Alguns adoram tanto Shiva e Parvati.

Em comunhão com o Senhor, o abrir e fechar dos olhos cessam. Inalação e exalação para. Sankalpa e Vikalpa da mente também cessam. Este é Unmani avastha, o mais elevado estado dos Raja Yoguis. O nome do Senhor Rama é uma casa de tesouro inesgotável de conhecimento espiritual, para a vida eterna, eterna felicidade e satisfação eterna. O Ramanama é sagrado, santo dos santos. É um destruidor dos pecados de pessoas neste Kali Yuga (Idade do Ferro). É um alimento espiritual de aspirantes a cada passo de sua marcha espiritual para a realização da consciência de Deus ou de comunhão com o Senhor.

Lembre-se Senhor Hari, o Senhor supremo, o professor, a principal causa de todos os mundos, o destruidor da escuridão do Samsara. Ele permeia todo o universo. Ele mesmo é, sem origem, mas Ele é a origem deste universo. Ele é a primeira causa. Ele brilha dentro do coração de todos os seres. Ele é a pura consciência. Ele é a urdidura e a trama da rede deste universo. Ele é o verdadeiro, o eterno, o infinito, o transcendental, o desconhecido. Medite sobre Ele diariamente. Medite sobre seus atributos. Cante Seu Nome. Você vai alcançar a imortalidade e bem-aventurança eterna.

Deus é o Criador e Diretor deste Universo. Ele é o morador interno de todos os seres. Ele é o defensor deste mundo. Ele é o preservador e destruidor do mundo. Ele é o governador e soberano interior. Ele é o protetor, Salvador e Redentor. Ele é o doador da paz e da imortalidade suprema. Ele é o doador de Ojas (poder espiritual), Tejas (esplendor divino), Bala (poder), Aishvarya (riqueza espiritual), Yasas (fama), Arogya (saúde), Deergha Ayus (longa vida), Pushti (prosperidade), Tushti (contentamento), Shanti (paz), Sreyas (emancipação), Vidya (sabedoria divina), Moksha (liberação).

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