Auto-Conhecimento

Teoria do Renascimento

O homem pode ser comparado com uma planta. Ele cresce e floresce como uma planta e morre no final, mas não completamente. A planta também cresce e floresce e morre no final. Deixa atrás de si a semente que produzirá uma nova planta. O homem deixa ao morrer seu Karma por trás das boas e más ações de sua vida. O corpo físico pode morrer e se desintegrar, mas as impressões de suas ações não morrem. Ele tem que nascer de novo para desfrutar os frutos dessas ações. Nenhuma vida pode ser a primeira, pois é fruto de ações anteriores, nem a última, suas ações devem ser expiadas na próxima vida. Portanto, Samsara ou fenomenal existência é sem começo e fim. Mas não há Samsara para um Jivanmukta ou sábio libertado que está descansando em sua própria Svaroopa Sat-chit-ananda.

Quando um homem morre, ele carrega com ele o Linga Sarira permanente, que é composto de 5 Jnana Indriyas, 5 karma Indriyas, 5 Pranas, mente, Buddhi, Chitta e Ahankara e a mudança do karmasraya (receptáculo de obras, as ações da alma ) que determina a formação da próxima vida.

Sri Jnana Dev, antigo renomado Yogi de Alandi, escreveu seu comentário sobre Gita Jnaneswari quando ele tinha apenas 16 anos de idade. Ele era um Siddha inato. Você também pode se tornar um Siddha se você tentar com seriedade. O que um alcançou pode ser alcançado por outro também.

Se uma criança recém-nascida, que não fez qualquer ação errada neste nascimento sofre grande sofrimento - este é o fruto de alguma má ação feita no nascimento anterior. Se você perguntar, como a pessoa foi induzida a fazer uma ação errada no seu nascimento anterior, a resposta é que, foi o resultado de alguma ação errada feita em um nascimento anterior e assim por diante.

Muitos pais inteligentes têm filhos com intelecto fraco. Se um jovem pastor lhe deu um pouco de comida e água em seu nascimento anterior, quando você estava morrendo de fome, ele vai nascer neste nascimento como seu filho, com um intelecto fraco para desfrutar de sua propriedade.

Quando os seres humanos nascem, eles evidenciam um desejo de sugar o peito e mostrar um instinto de medo. Por conseguinte segue-se que eles lembram a sucção da mama e as dores sentidas no nascimento anterior. Isso mostra que há renascimento.

Mesmo uma criança apresentando Harsha (euforia), Soka (luto), medo, raiva, prazer e dor. Os Samskaras Dharma-Adharma deste nascimento não pode ser a causa destes. Os Samskaras do nascimento anterior deve ter um suporte (Asraya). A partir disso, pode-se inferir claramente a existência de Jiva no nascimento anterior e que o Jiva é Anadi ou começo. Se você não aceitar que o Jiva é Anadi, ou seja, os dois Doshas, Kritanasa e Akritabhyagama se infiltrarão. O prazer e a dor, que são os frutos das ações virtuosas e viciosas feitas anteriormente passarão sem ser apreciados. Este é o dosha de Kritanasa. Assim também, a pessoa terá que desfrutar de prazer e dor, o fruto de boas e más ações, que eram feitas por ele anteriormente. Este é o dosha de Akritabhyagama. A fim de se livrar desses dois Doshas, teremos de aceitar que o Jiva é Anadi ou começo.

Alguns estudantes de Yoga me perguntam: "Quanto tempo se deve praticar Sirshasana ou Paschimottanasa ou Kumbhaka ou Mahamudra para despertar Kundalini? Nada é mencionado sobre este ponto em qualquer livro sobre Yoga. "Um aluno começa sua Sadhana do ponto ou da fase que saiu em seu nascimento anterior. Essa é a razão pela qual o Senhor Krishna diz a Arjuna: "Ou ele pode ser nascido em uma família de Yogin sábio. Lá ele recupera as características pertencentes ao seu antigo corpo e com estas ele novamente trabalha por perfeição, Ó alegria do Kurus! "Chap. VI-42, 43. Tudo depende do grau de pureza, estágio de evolução, o grau de purificação dos Nadis e o Pranamaya Kosha, o grau de desapego e desejo de libertação.

Alguns nascem com pureza e outros requisitos de realização em virtude de terem sidos submetidos à disciplina necessária em sua vida passada. Eles nascem Siddhas. Guru Nanak, Jnana Dev de Alandi, Vama Dev, Ashtavakra eram todos versados em sua própria infância. Guru Nanak perguntou a seu professor na escola quando ele era um menino, sobre o significado do OM. Vama Dev proferiu palestras sobre Vedanta, quando estava residindo no ventre de sua mãe.

O homem faz ações com a expectativa de obtenção de frutos e por isso ele leva um nascimento para desfrutar os frutos de suas ações. No próximo nascimento, ele faz mais algumas ações e ele tem que tomar outro nascimento. Desta forma a roda Samsárica está girando de eternidade a eternidade. Quando se obtém o conhecimento do Ser, ele é liberado dessa rodada de nascimentos e mortes. Karma é eterno e Samsara é também eterno. Quando um homem faz ações sem expectativa de frutos em um espírito altruísta, todos os grilhões do Karma se afrouxam gradualmente.

Morrer para viver. Mate este pequeno 'eu' e alcançar a imortalidade. Viva em Brahman. Você vai viver para sempre. Reconheça Atman. Você terá a vida eterna. Identifique-se com a sua alma. Você vai atravessar o oceano de morte ou Samsara. Descanse em seu Sat-Chit-Ananda Svarupa. Você terá a vida eterna.

Uma sanguessuga se move sobre uma folha de relva e atinge a extremidade da folha. Ela primeiro mantêm a outra folha com fosse parte de seu corpo e, em seguida, chama a sua parte traseira sobre a mesma. Mesmo assim, o Jivatma (alma individual) abandona o corpo presente no momento da morte, forma o futuro corpo pelo seu pensamento e, em seguida, entra em nesse organismo.

Uma boa ou má ação sempre traz seus bons ou maus frutos. Você vai encontrar em Maha Bharata: "Assim como um bezerro descobre sua mãe entre mil vacas, assim também uma ação que foi realizada em um nascimento anterior segue o executor."

Yadrisam kriyate karma tadrisam bhujyate phalam, 

Yadrisamvapyate bijam tadrisam prapyate phalam. 

Assim como o fruto corresponde à semente que foi semeada, por isso, também o fruto das ações que são realizadas por nós corresponde à natureza das ações que executam. Esta é uma lei infalível da natureza. Aquele que semeou a semente de uma árvore de manga não pode esperar uma jaca. Aquele que fez más ações ao longo de sua vida, não pode esperar a felicidade, paz e prosperidade em sua próxima vida.

"Muitas são as vezes que foram todos juntos no passado, e também foi separado e de novo será no futuro. Mesmo como um montão de grão removido de celeiro para celeiro sempre assume nova ordem de arranjo e nova combinação, então é o caso de Jivas (seres humanos) no universo através deste arranjo "(Yoga Vasishtha).

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