Auto-Conhecimento

Capítulo um

Universo

Criação e Evolução

No início Brahman que é único e atemporal, existe sozinho. Quando a escuridão estava rolando sobre a escuridão, não havia existência isolada. Ninguém sabe como o universo surgiu. Você vai encontrar no Rig Veda: “Quem sabe aqui, quem pode aqui donde estado veio todo este universo multifacetado”? Mesmo os Devas são posterior à sua criação, que, em seguida, sabe de onde isso veio? (Rig Veda VIII-17-6).

Hiranyagarbha ou o primeiro-nascido ou o ovo dourado, Sutratman, Karya Brahman são outros nomes para Brahman, o aspecto criativo do Senhor. Sutratma significa thread-alma. Hiranyagarbha permeia todos os seres como o segmento em uma guirlanda de flores. Daí, o nome Sutratma. "Tudo isso é amarrado em mim, como aglomerados de pedras preciosas em uma corda." (Gita-Capítulo VII-7). Hiranyagarbha é Karya Brahman. Ishvara é Karana Brahman. Karana significa causa. Karya significa efeito. Hiranyagarbha é nascido de Ishvara.

Alguns sustentam que o universo foi criado a partir do nada por um decreto de Deus e que ele voltará a cair em nada no período de dilúvio. Este dogma da criação do nada não é recomendada pelos cientistas. Eles dizem enfaticamente que o que existe agora deve ter existido sempre e continuará a existir sempre, de alguma forma ou de outra. Na filosofia Sankhya também você vai encontrar: "Aquilo que é não pode sair da" Aquilo que não é "(Sankhya Sutra 78). Gita também afirma: “Não pode haver existência a partir da não existência, nem pode o cessar existente para ser”. A verdade sobre ambos foi percebida pelos videntes. "(Capítulo II-16).

Algo não pode vir do nada. Algo pode sair de apenas uma coisa. Matéria inconsciente não pode ser a causa última do universo. É Jada. Um Ishvara onisciente único, que pode ter um arranjo ordenado, pode ser o Criador deste universo.

Um efeito não existe para além da sua causa. Por exemplo, um pote não existe para além da argila, a sua causa material. Da mesma forma, este universo não existe para além de Brahman, a sua causa material. Ele não tem existência independente. É um com Brahman. Brahman existe sozinho. Este mundo é uma mera aparência. Quando se obtém o conhecimento do Ser, este mundo desaparece, assim como a cobra desaparece quando conhecemos a corda real, trazendo uma lâmpada.

Vontade de Ishvara. O equilíbrio dos Gunas é perturbado através Kaala sob a influência de Ishvara. Kaala é uma Shakti de Ishvara. Em seguida, a transformação ocorre através Svabhava, que é a essência da Prakriti. O desenvolvimento do Mahat Tattva decorre do Karma. Originalmente este mundo estava envolto em escuridão. Ishvara ou o Senhor, embora não manifestado a Si mesmo, causou este universo a ser gradualmente manifestado. Por força da sua vontade, o Senhor, o substrato imperecível ou a realidade do universo deu o primeiro impulso à natureza para sacudir o seu estado de equilíbrio primal e ser gradual e com sucesso evoluiu nessas vinte e quatro categorias e elementos como o intelecto, egoísmo, - elementos raiz ou Tanmatras. Prana, Mente, os cinco Bhutas ou elementos que eram necessários para a formação do universo atual.

Quanto mais sutil o elemento, mais poderoso ele é. A água é mais poderosa do que a Terra, porque é mais sutil do que a terra. Água remove a terra. O fogo é mais poderoso do que a água, porque é mais sutil do que a água. Fogo seca toda a água. Ar é mais poderoso do que o fogo, porque é mais sutil do que fogo. Ar explode o fogo. Éter ou Akasa é mais poderoso do que o ar, porque é mais sutil do que o ar. O ar está em Akasa. Akasa é o suporte para o ar. Ar nasce da Akasa, o fogo é nascido do ar, a água é nascida do fogo, a terra não nasce da água. Durante Pralaya cósmica, terra é reduzida ou envolvida na água, a água no fogo, fogo no ar e ar para dentro de Akasa.

Agora vou descrever a evolução do mundo bruta. Os cinco Tanmatras são divididos em duas partes iguais. Com uma metade de um elemento é misturado um oitavo de cada um dos outros elementos. Uma combinação quintuplicadamente ocorre. Os cinco elementos grosseiros são formados agora. Este é o processo de Pancheekarana ou quintuplication. Quando os Tanmatras estão no estado original, sem serem misturado um com o outro, eles são chamados Apancheekrita ou não-quintuplicado de cinco elementos. O mundo inteiro, os quatro tipos de corpos brutos de quatro tipos de seres, ou seja, Udbhijja ou, Svedaja ou resultante de líquidos, ovíparos ou resultante de ovo e vivíparos ou resultante de placenta, nasceram de sementes e todos os objetos de prazer são formados fora dos cinco elementos quintuplicados brutas. O corpo físico dos seres humanos é chamado Annamaya Kosha. O Jiva experimenta o estado de vigília com este corpo.

O processo de Pancheekarana (quintuplicação) é como se segue: Cada um dos cinco elementos rudimentares (Tanmatras) de terra, água, fogo, ar, éter é dividido em duas partes. Uma das metades é ainda dividida em quatro partes. Em seguida, cada elemento bruta é formado pela união de uma metade de si (tanmatra) com um oitavo de cada um dos outros quatro Tanmatras. Em seguida, o Brahmanda bruta e corpos físicos são formados.

Agora passarei a descrever a evolução do mundo sutil. Pela vontade de Ishvara a Tamoguna ficaram divididos em Avarana Shakti (poder velador) e Vikshepa Shakti (poder projetor). Por conta de este poder velando, o homem não é capaz de realizar a sua natureza original que é Sat-Chit-Ananda. Ele não é Koshas. O poder projetor projetou este universo. De Vikshepa Shakti da Akasa sutil nasceu; da Akasa, Vayu; de Vayu, foi fogo; do fogo, da água; e a partir da água, terra. Estes cinco elementos sutis que são quintuplicados são chamados de Tanmatras ou-elementos de raiz. Estes elementos-raiz contêm os três Gunas, Sattva, Rajas e Tamas. A partir da porção Sattvica de Akasa, o ouvido, o órgão da audição é formado; de Vayu o órgão do tato ou da pele; do fogo, o olho; de água, a língua; e da terra, do nariz. Antahkarana é formado a partir da soma total de Sattva destes cinco Tanmatras. O Antahkarana é quádruplo, ou seja, Mente, intelecto, Chitta e Ahankara. Chitta vem sob mente e Ahankara sob intelecto.

De acordo com Kapila Muni, o fundador da filosofia Sankhya, o Prakriti Tri-gunatmica, consistindo de Sattva, Rajas e Tamas é a causa para este mundo. Segundo a filosofia Nyaya, Ishvara (Nitya Jnana Iccha Prayatnatvam) é a causa eficiente do mundo. Vaiseshikas da escola Kanada do pensamento sustentam que Paramanus são a causa material. De acordo com a filosofia do Yoga de Patanjali, Visesha Purusha (Ishvara) que não é tocado por Klesha Karma, Vipaka, Ashaya é a causa eficiente do mundo. Karma (Darmas e Adharmas) é a causa para este mundo de acordo com Jaimini (escola Mimamsic). De acordo com a Vedanta o reflexo do Suddha Chaitanya em Maya é Ishvara. Maya Sabalita Chaitanya é o Abhinna-Nimittopadana Karana para este mundo.

Kalavadins diz que tudo isso tem tempo para sua origem. Tempo é tudo. O tempo é Deus. Tempo na verdade é a semente do universo. Repetidamente remove tudo ao seu prazer. Mas o tempo é Jada. O tempo é uma queda na eternidade. A eternidade é Brahman.

Kshanika-Vijnana-vadins diz: "Há apenas Vijnana. O mundo é mera ideia. É apenas a ideia que aparece como objetos.” Sunyavadins nega objetos, bem como a Vijnana.

Os três elementos, terra, água e fogo são denominados Murta (com forma) e ar e éter Amurta (sem forma).

Por conta do calor do verão, a terra é completamente seca. A terra torna-se pousio, mas as raízes da vegetação permanecem sob a terra. Durante a estação chuvosa todas as raízes germinam novamente com pleno vigor. Assim, quando a criação anterior é queimada pelo fogo do Pralaya, as raízes da árvore do Samsara permanecem embutidas em Avyaktam ou Prakriti. Quando o próximo Kalpa começa, as raízes novamente germinam, a criação começa e todo o mundo está novamente projetado.

Srishti ou criação é de dois tipos , ou seja,  Yugapat Srishti e Karma Srishti. Em Yugapat Srishti, os cinco elementos, Mahat, ahankar, etc., e outros objetos do universo vindo a existir de uma vez isto é, simultaneamente. Em Karma Srishti, os elementos aparecem um por um. De Avyaktam nasce Mahat; de Mahat, Ahankara, etc., da Akasa, Vayu nasce; de Vayu, fogo, etc. Não há criação em sucessão.

Em Sri Vasishtha disse Sri Rama: "Em um período, Siva cria todo o universo ; em outro período, Brahma; em outro período, Vishnu, então Munis e assim por diante. Às vezes Brahma nasce em uma flor de lótus; por vezes, em água; às vezes em um ovo cósmico; às vezes em Akasa. Em uma criação só existirá fortes árvores neste universo; em outra só terra; em outra só as pedras; na outra a só carne; e em outra criação, só o ouro. Assim, será de diversas maneiras. Durante as várias criações, o mais importante é, por vezes, o Akasa, às vezes Vayu, às vezes Agni, às vezes Apas e às vezes Prithvi. Aqui eu tenho, mas brevemente descrito a você a criação de um Brahma. O fim da evolução não será o mesmo em todas as Yugas, mas irá variar com as diferentes Yugas. Krita e outros Yugas irão novamente e novamente voltar a ocorrer. Não há nenhum objeto neste mundo que não faz de novo e de novo rodadas de ciclo muitas vezes ".

A partir do fogo ardente, faíscas, todos semelhantes uns aos outros, vem para fora em milhares, assim também a partir das imperecíveis Brahman vários tipos de seres nascem e eles também voltam à Brahman.

Como as questões da teia da aranha, como pequenas faíscas procedem a partir do fogo, assim também a partir de uma alma procedem todos os desejos animais, todos os mundos, todos os deuses e todos os seres (Brihad. Upa. II-1-20).

Avinasi tu tad viddhi yena sarvamidam tatam 

Vinasamavyayasyasya na kaschit kartumarhati 

"Mas sabemos que para o ser imperecível pelo qual tudo isso é permeado. Nada pode causar a destruição desse, o incansável "(Gita II-17).

O universo em todas as suas fases nunca está para além de Brahman. A grama sai da terra e é absorvida para dentro da terra. Mesmo assim, este universo sai de Brahman, repousa em Brahman e se dissolve em Brahman.

Atman é homogêneo. Universo (Prakriti) é heterogêneo. Atman é um deles. Manifestação (Natureza) são muitas. Um tornou-se muitos. Um é real. Muitos são irreais e ilusórios.

Com a ajuda de um telescópio poderoso que você pode trazer a Lua a uma distância de 75 milhas e fotografar as montanhas que são vistas lá para uma altura de 20.000 pés. Temperaturas de outros planetas são registradas. Experiências como essas são muito interessantes. Estudo de Astronomia e pesquisas práticas são muito inspiradores. Eles trazem o aluno em sintonia com o Senhor ou Criador. Mas ainda mais inspirador é o estudo do Atman ou Eu Maior. Todos os planetas, estrelas, satélites giram ou flutuam neste misterioso Atman. Ele é a fonte ou Yoni (útero) para todos os sistemas solares. Glória, glória ao Senhor dos senhores.

Se você atingir o conhecimento do Eu, o sentido da vida deixará de ser um mistério. Você vai entender claramente o porquê e como deste universo. A finalidade e o progresso no esquema das coisas se tornarão claro para você. Todas as coisas transcendentais serão conhecidas por você como uma maçã na palma da sua mão.

Em Brahman houve uma Spandan ou vibração antes que o mundo fosse projetado. Este é o Sankalpa de Brahman. Ele pensou ou desejou: "Verso em Sânscrito-eu sou um; posso me tornar muitos.” Esta vibração corresponde ao abaulamento da semente no solo quando embebido em água. Em seguida, todo o mundo foi projetado.

Brahman cria este universo impensável através do seu poder ilusório de Maya com três Gunas para sua própria Leela (Jogo). Mas essas atividades no mínimo não o tocam. Ele é Asanga, Nirlipta (solto) como éter. Este mundo flutua nele como um tronco de madeira no oceano.

Quando um comum ilusionista pode trazer manga, frutas, dinheiro, doces, um lugar imaginário, etc., através Indrajala ou Sammohana Vidya, Ele (o Onipotente, Onisciente Régua) pode não criar este mundo insignificante para o seu próprio jogo? Quando um rei mortal, adorna seu palácio com móveis, fotos, curiosidades, jardim, fonte, etc., Ele não pode prover este mundo com bela paisagem, sol brilhante, lua e estrelas, poderosos rios e oceanos?

Se você pode criar inúmeras imagens oníricas e dar-lhes luz e vida também durante o sonho, se você pode possuir tais poderes, pode o Senhor não tem onipotência, onisciência, etc.?

Um famoso especialista Harley-Street Professor A.M. Low descobriu um líquido que, segundo ele, pode garantir o sexo de qualquer criança antes do nascimento. Ele alega ter 90 por cento de bom resultado em seus experimentos. Ele trabalhou na teoria de que todos os pais têm tanto tendência reprodutora masculina ou feminina. Segundo o professor Low, o líquido que ele inventou depois de anos de atos de investigação sobre estas tendências para garantir o nascimento do sexo feminino ou masculino. Estas invenções são muito impressionantes, de fato. Mas ainda mais surpreendente é a alma eterna, a base de invenções e descobertas, teorias e hipóteses, a base para a energia e a vida de um cientista, a base para a energia cósmica. O cientista é capaz de trabalhar em seu laboratório, através da luz de sua alma eterna. Sua mente não pode trabalhar, seus olhos não podem ver sem esta alma. Essa alma é a Mente da mente, Prana de Prana, Ouvido dos ouvidos e olhos dos olhos. Vamos Professor Low tentar descobrir esta Alma Eterna agora.

Os Upanishads ou Srutis tem autoridade. Eles vão orientá-lo. Eles vão inspirar e eleva-lo. Você deve ter fé inabalável em seus ensinamentos. Só então você será salvo das garras de Maya ou morte. Não os destrua, por meio de seu raciocínio sofisticado. O intelecto é um instrumento frágil e finito. Não dependa somente seu intelecto. Se você fizer isso, não há nenhuma esperança para alcançar a imortalidade.

"Qual é o propósito de Deus de criar este mundo?" - Esta é uma questão transcendental ou Ati-Prasna. Você vai saber o propósito somente quando você atingir a consciência de Deus. A mente finita, que é condicionada de tempo, espaço e causalidade não pode obter uma resposta para uma questão que diz respeito a assuntos transcendentais.

Você simplesmente desperdiça seu tempo e energia ao entrar em discussões quentes sobre a pergunta "Por que Deus criou este mundo? É o mundo real ou irreal? Teria nenhuma importância para você se o mundo for real ou não. Você não vai ganhar nada de substancial mediante a celebração de tais controvérsias. Você vai ter que mergulhar profundamente para dentro da câmara do seu coração, retirando a mente e os sentidos do exterior para descansar no Supremo. Dá-se, portanto, estas discussões inúteis e avance imediatamente na busca do Eu e sua realização. Em vez de contar o número das folhas em uma árvore, tente comer os frutos diretamente. Tente desfrutar a felicidade eterna do Eu por realização. Esta é a sabedoria.

Se você atingir o conhecimento do Eu, o sentido da vida deixará de ser um mistério. Você vai entender claramente o "porquê" e "como" deste universo. A finalidade e o progresso na forma das coisas se tornarão claro para você. Através Sadhana espiritual regular atingirá o conhecimento do Ser.

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