Uddiyana até o século VIII: um breve histórico
Há muito tempo atrás, no canto noroeste da Índia antiga, uma vez havia um verdejante e Reino esplêndida, habitada por uma raça dócil e culta de pessoas. Cercado por altos, picos de montanhas escarpadas, os amplos vales deste Reino promovida fazendas férteis e cidades movimentadas. Freqüentemente, o viajante pode ver, situada nos vales tranquilos, aqui e ali, por toda a terra, os telhados de ouro pagode de templos e mosteiros caiadas, onde sábios eruditos tesouros, arquivos maravilhosos do conhecimento acumulado da humanidade gravação mão roteiro de livros. Aqui também pode ser encontrada nos santuários agradáveis de senhoras graciosas de sabedoria, os conventos e capelas florestais de uma única irmandade-sacerdotisas, profetisas (nomeá-los como você vai, não parece ser um termo apropriado Inglês para uma mulher sábia de religião que não precisa ser uma freira), dedicado ao conhecimento e à ciência do desenvolvimento espiritual harmonioso.
Aqui e ali, em idades muito tempo, os homens industriosos tinha levantado elevando cenotáfios brancas, com torres de ouro; aqueles monumentos piramidais conhecidos no Oriente como Stupas, que honra os restos de algum santo particularmente conhecido. Nas cidades de este reino mágico, os comerciantes dobraram seu comércio incessante, exibindo todas as riquezas do maior Ásia: os melhores sedas coloridas de longe a China, o mais macio Kashmere de Kinnaur, utensílios de ouro e brilhante do matriarcado de Suvarnadwipa, rubis e esmeraldas de sul da Índia e Ceilão, pérolas brancas brilhando da lendária ilha de Bahrain, o trabalho delicado de cobre das lojas de artesanato do açafrão Himalaia laranja, cor da Caxemira próximos, temperos sutis da Indonésia, e esculturas de sândalo finamente forjado do Nepal. Da Pérsia veio capa e jóias finas e poesia. De Bactria importaram médicos qualificados e medicina e lápis-lazúli e conhecimentos de grego ainda mais a oeste. Esta era uma terra rica.
Este era o antigo Reino de Uddiyana; tão bonito Reino, que a sua próprio nome significa "jardim do real" (do sânscrito: udyana). Com cascata rios puros espirrando para baixo do gelo ligados lagos no alto das montanhas nevadas além, e piscinas tranquilas abastecido com peixe, com prados verdejantes, em vestes de toda a variedade de flores silvestres, Uddiyana realmente parecia um paraíso na terra. Admirar as pessoas de longe falou dela como um lugar mágico, o jardim de flores escondido do sábio e compassivo Buda.
Hoje somos capazes de obter uma imagem razoavelmente nítida do antigo Reino de Uddiyana, porque no AD 630 anos, um renomado heróica budista chinês peregrino, conhecido pelo nome de Huen Tsiang, passou pelo coração de Uddiyana em seu caminho para a Índia . Felizmente, ele deixou uma descrição breve mas clara de cultura, geografia do Reino perdido agora, e as pessoas. Huen Tsiang descreve Uddiyana como um país limitada por picos cobertos de neve, uma terra de montanhas e vales amplos, de pântanos de largura, prados verdes e planalto, onde as uvas crescem em abundância. Ele descreve uma terra abençoada por culturas finas, por rebanhos de gado bem gordos, e repleto de pomares de árvores frutíferas, verdadeiramente uma nação de leite, pão, mel e vinho.
Uddiyana é uma terra, disse Huen Tsiang, que é rica em ouro e ferro e outros minerais rentáveis. Ao longo do ano, a temperatura nunca é muito quente nem muito frio. É assim, segundo ele, uma terra mais agradável. As encostas estão cobertas de florestas densas e os vales são ricos em flores.
O povo de Uddiyana, de acordo com Huen Tsiang, eram gentis, suave e efeminado. Em nossa imaginação, ele evoca uma cena de pessoas saudáveis e bronzeadas, em sua maioria vestidos de algodão branco puro. Os homens têm turbantes brancos, as mulheres suaves fluindo saris, também brancas. Estes são um gentil, as pessoas felizes, raramente ameaçadas pela guerra ou calamidade. Eles são uma sociedade aprecia cultura bem, e todos eles são, relatou Huen Tsiang, grandes amantes da aprendizagem.
Há outra característica que o nosso peregrino chinês observou sobre as pessoas deste Reino incrível de Uddiyana. No que preciso para ser um tom de desaprovação, por Huen Tsiang via a si mesmo um estudioso monge-do puro Zen tradição (Chan) do Budismo, ele escreveu, "Eles são viciados na arte de encantos recitando". 1 Na verdade, esta declaração pode muito bem ser uma das primeiras referências sobre o uso de mantra budista que é conhecido por estudiosos. Huen Tsiang, adepto de uma forma de budismo que não sabe nada sobre o Caminho Vajra, recitação de mantras percebido não como um tipo de ioga, mas sim como a expressão de feitiços supersticiosos.
É de grande interesse para nós, pessoalmente, para ver que, já no século VII o uso do mantra secreto, ou seja, um sistema de Tantra, já era predominante em Uddiyana. Pois em idades posteriores, o Reino de Uddiyana se fala de como a terra de declaração Tantra par excel cia. Huen Tsiang mostra que o Tantra era uma tradição antiga no Noroeste, muito antes de ele ganhou popularidade na Índia.
O uso da recitação do mantra parece ter sido crítica único Huen Tsiang de essas pessoas. E se "viciados em encantos recitando" ou não, Huen Tsiang também percebida como devotamente "todas as pessoas enormemente reverenciado os profundos ensinamentos do Buda." 2
Onde é o local do Reino mágico perdido de Uddiyana hoje? Ele pode ser encontrado entre as montanhas escarpadas do norte do Paquistão, e consiste dos altos vales do Swat, Dir, Pangkora, Bunir, Bijawar, e Chitral. Na verdade, o Vale do Swat e outros distritos estes ainda têm um jardim como qualidade. Uma dispersão vívida de flores são vistos por toda parte, e os grandes rios claros ainda derramar suas águas abundantes, como no passado. Vastas amplos vales, como sempre limitadas por suas magníficas montanhas, continuar a apoiar um povo feliz e hospitaleiro.
Swat é o longo vale na montanhosa território norte de Peshawar, através do qual as cascatas do rio Swat sul, descendo das montanhas Hindu Kush do norte. O grego conquistador Alexandre, o Grande cruzou o rio Swat com seu exército e fez batalha com os moradores no Udegram, antes de fazer o seu caminho no para a Índia. Foram seus sucessores, que mais tarde se fundiu Swat no Império Maurya. Agora, o Vale do Swat pode ser facilmente encontrado em qualquer mapa do Paquistão como um antigo reduto preferido para trekkers fervorosos da Europa. E tal como disse Huen Tsiang 1300 anos atrás, é uma terra idílica, nunca muito quente nem muito frio.
Como se entra no vale de Swat do sul, outro vale longo e largo, de tirar o fôlego, sobe em direção ao noroeste. Esta é a região de Nimogram, onde somos capazes de encontrar os restos arqueológicos de Andan Dheri, e Chakdara, através do qual uma estrada empoeirada irá levá-lo para o norte até o vale Panjkora no distrito adjacente de Dir. Existem vários sítios arqueológicos na área, alguns dos quais têm rendido artefatos zoroastrianos. Se você continuar com coragem de jipe na mesma estrada traiçoeira pela terrivelmente estreita, passe Lowari castigado pelo tempo (a uma altura de 3.100 metros), você acabará por encontrar-se no distrito de Chitral (antigamente Hurmudzu), uma região montanhosa grande , partilha uma longa fronteira com o Afeganistão. Chitral é drenada pelo rio Kunar, que corre para o sul, através do Afeganistão, para atender o Oriente fluindo Cabul Rio, que em tempos idos, era conhecida como a Sita, ou Rio Branco. No ano de 1900 o místico russo George Ivanovitch Gurdjieff viajou de jangada parte deste rio perigoso, como parte de uma expedição liderada pelo Prof Kozlov em busca das ruínas de Shambhala antiga.
Em um sentido, tudo em Swat, Dir e Chitral mudou. As velhas glórias do Uddiyana ter ido. Mesmo seus restos foram em grande parte apagadas pelo tempo e pela destruição do homem descuidado. Em outro sentido, nada mudou. As pessoas que antes ocupavam esses vales não são tão diferentes do que eram no passado. Na verdade, a mesma raça de norte paquistaneses que viveram na era Huen Tsiang, a um povo que agora conhecidos como Swatis, vivem lá até hoje, embora eles compartilham suas terras com a população dominante imigrante de pushtuns Yusufzai.
Infelizmente, hoje, como um resultado de séculos de ocupação humana, as florestas verdes descritos por Huen Tsiang são dizimadas. A paisagem é mais marrom do que era antes. As pessoas são mais pobres, as terras menos férteis. Isto é principalmente devido ao peculiar sistema de posse da terra, que veio junto com o Islã, como resultado da invasão muçulmana, quando, agora gerações atrás, o país foi despojado de seus tesouros antigos. Consequentemente, as pessoas, descendentes diretos que podem ser de Uddiyana antiga, na idade Huen Tsiang, já não desfrutar de suas bênçãos passadas. Com a sua gloriosa riqueza, arte e cultura tudo acabado, que hoje deve raspar uma vida menos luxuosa do solo arruinado.
Nosso objetivo deve ser a reconstrução da melhor maneira possível, usando o que a arqueologia escassa evidência moderna é capaz de fornecer uma visão do que os locais antigos, mencionados nos livros antigos, parecia, e onde estavam localizados. Só assim pode não se desenrolar diante de nós um novo entendimento e verdadeiro da vida daqueles que viveram há muito tempo. Referências anteriormente muitas as biografias dos Yogi-santos permaneceu obscura ou sem sentido. Como a vida da sociedade do Reino de Uddiyana vem em perspectiva, estas referências para a primeira vez que se tornam historicamente significativas.
Antes Huen Tsiang passou pelo Reino de Uddiyana sabemos que a capital era uma cidadela acima do rio Indus vizinho. No entanto no momento Huen Tsiang chegaram ao local, ele nos diz que uma nova capital tinha sido erigida sobre o rio Swat. Este novo capital foi, evidentemente, onde hoje se encontra a moderna cidade de Mingora. Na verdade o próprio nome "Mingora" pode ser traçada diretamente para o antigo local em si, que Huen Tsiang nos diz foi chamado Mangalakosha, o tesouro de bênçãos boas. Professor Foucher encontrou referências a esta capital em um manuscrito Nepali do século 9, que menciona que um templo real dedicada ao Vajrapani Bodhisattva foi localizado lá. 3
Mingora de idade, com a cidade mais recente do Saidu Sharif crescido em seu flanco sul, ainda é a principal cidade de Swat. Mingora / Saidu Sharif está localizada a cerca de 900 metros de nível, na margem sul do rio Swat. Mingora ostenta um bazar empoeirado grande alastrando, típico do Oriente, cheio de movimento frenético, os gases de escape e de ruído.
Nos livros antigos 4 nós também somos capazes de encontrar menção dos nomes longos esquecidos dos vales vários ou distritos que existiam dentro do antigo Reino: nomes como Hurmudzu, rukma, Sikhadhara, Dhanakosa, etc Estes vários distritos foram aparentemente governado por rajas vassalos ou príncipes, sob a soberania de um único soberano que é frequentemente referido como grande Rei Indrabhuti. O nome deste rei renomado abrange várias gerações, que nos diz que mais de um rei de Uddiyana deve ter suportado o titular mesmo. Nós também somos capazes de descobrir, através da análise do Annals Tang chinesa, que um destes famoso rei Indrabhutis ocupou o trono de Uddiyana no AD 642 anos, apenas dez anos depois da visita de Huen Tsiang.
A arqueologia não tem ainda totalmente localizado e descobriram muitos dos antigos locais mencionados nos livros antigos. Na verdade, os vales de Swat, Dir, Chitral, etc, embora rico em história e constantemente sob investigação arqueológica, têm ainda quase não foi explorado, e que permanece para jovem arqueólogo do futuro para descobrir os tesouros de ouro, que, sem dúvida, deve ainda se encontram escondido lá.
A razão pela qual o Reino de Uddiyana tornou-se uma civilização perdida é triste. No século 11 o conquistador muçulmano, Mahmud de Ghazni, invadiram o Vale do Swat e virou o belo jardim de Uddiyana em uma terra desolada. Toda a cultura do Reino foi destruído para sempre. A população foi colocada à espada, os filhos pressionados em escravidão, as mulheres forçadas a os haréns do conquistador, os templos dourados cobertos e todos os antigos mosteiros, por todos os antigos centros de aprendizagem, foram demitidos. A irmandade das senhoras da sabedoria desapareceu, ou dispersos. Os monges acadêmicos foram mortos, as freiras estupradas, e cada livro foi lançado ao fogo.
Assim desapareceu muito da sabedoria das eras arcaicas: textos de papel frágeis e rolos de pergaminho escritas em sânscrito, Kharosthi arcaico, Gandharan, da Ásia Central, grego antigo, bactriano, talvez até mesmo scripts de armênios. Hoje nada resta das antigas glórias do que outras ruínas sem nome. Swat, Dir e, Chitral e estão agora inteiramente territórios muçulmanos. As pessoas se esqueceram de seu passado.
Após a Mahmud terrível, vieram os pashtuns primeiro, forçando os Uddiyans nativos (ancestrais dos Swatis presente) norte e leste. Pelos pashtuns do século 15 Yusufzai, impulsionado em frente a invasão mongol de Babur, serviu para o sul do Swat, Dir e Mardan. Com eles vieram os missionários violentos, forçando a ponta da espada qualquer Uddiyans restantes não convertidos ao Islã.
O britânico chegou a Swat e Chitral no meio do século 19. Por volta de 1857 a. Britânico, nervoso sobre espiões russos então conhecidas como penetrar Chitral da Ásia Central, mais ou menos comprou o local governante Aman ul-Mulk, pagando-lhe generosamente para garantir a captura de qualquer russos encontraram em seu território Em Swat os britânicos se opuseram por uma revolta tribal liderado pelo sufi ascética Abdul Ghafoor, o chamado Akhund de Swat. Após a morte deste último, em 1877, os britânicos continuaram a tentar penetrar a região, apesar de nunca ganhar controle completo. Em 1894 Robertson Major com um destacamento de 400 soldados ocuparam Chitral forte, resultando em cerco famoso de Chitral, e um refúgio eventual. Em 1926, o Akhund neto Mingul Wahdud, o Wali primeiro de Swat, ficou sob a influência britânica e um período de prosperidade seguido, mas em 1969 a soberania do Wali foi abolido pelo governo do Paquistão, que já absorveu Chitral, Dir e Swat coletivamente no que chama-se a divisão de Malakand.
No entanto, vamos voltar para nossa reconstrução do passado antigo, e para a época em que Sri Pramodavajra , primeiro na linha de tempo da Tradição de Ouro da Suprema Tantra Yoga, nasceu.
O principado de Dhanakosha, que no momento em que começa a nossa história estava dentro do Reino de Uddiyana, pode ser identificado com a planície Chakdara e vale Nimogram de Swat, incluindo o que hoje é conhecido como o distrito de Dir situado entre Swat moderno e Chitral. Huen Tsiang se refere a este distrito como Shan-ni-lo-shi, onde se encontra o convento de Sa-pao-sha-ti. Desde Huen Tsiang notifica-nos que a palavra chinesa Shan-ni significa "dar" (Skt: dhana), é evidente que Shan-ni-a-shi é a sua tentativa de transcrever o Dhanakosha nome local, o que significa "real-tesouraria de presentes generosos. " O chinês para shi refere-se à segunda parte do nome, kosha, sânscrito para um tesouro real.
No convento de Sa-pao-sha-ti, diz Huen Tsiang, houve uma grande stupa 5 que ficou 80 pés de altura. Não muito longe desta stupa houve outro, chamado de stupa Suma grande. Ao norte foi outro grande stupa 80 metros de altura, que, literalmente, brilhou a quilômetros de distância, na luz do sol, onde os doentes iam em busca de cura milagrosa . E a respeito do monumento último Pilgrim nosso observador registrou uma lenda religiosa importante. Era uma vez, disse ele, o rei dos pavões bateu na rocha com seu bico neste local, de onde uma fonte milagrosa fluiu por diante. A água desta nascente então formou um lago sagrado. Para este stupa e do lago adjacente ao doente viria, e todos aqueles que beberam a água ou batizados-se neste lago seria milagrosamente curada. Hoje podemos identificar este ponto com o local histórico de Andan Dheri. Veremos, na vida de Sri Pramodavajra , e mais tarde novamente na biografia do Senhor Padmasambhava , que este lago sagrado é altamente significativo.
Arqueologia 6 mostrou que a grande stupa de Andan Dheri erguia-se 80 metros de altura (24 metros) e foi cercado por 14 stupas votivas. Este deve ter sido o local da Stupa Shankarakuta famoso citado pelos primeiros historiadores budistas da tradição Dzogchen, o monumento deslumbrante mencionado por Huen Tsiang e que foi dito que enfeitou a margem do lago sagrado Dhanakosha.
Segundo a tradição, o branco grande Stupa Shankarakuta e do Templo foi cercado por 1.608 pequenas capelas. Príncipe e princesa uparaja Alokabhasvati, governantes do principado de Dhanakosha, vivia em um esplêndido palácio perto de lá. A era em que eles dizem ter reinou, de acordo com as lendas, foi de cerca de 360 anos após o falecimento do Buda Sakyamuni (568-488 aC). 7 Mas nós sabemos, historicamente, que deve ter vivido na última parte do século VII.
Notas de Rodapé
1 (retorno) No século XIII, Marco Polo escreveu que, "O povo de Pashai (ou seja, Uddiyana) são grandes adeptos em feitiçarias e as artes diabólicas".
2 Hiuen Tsiang pertencia a esse ramo do budismo, que franziu a testa sobre o uso de mantra (ou seja, a oração, a curto repetitivo) como um meio de desenvolvimento espiritual. Como muitos outros líderes budistas de seu tempo, ele viu a forma de mantra não como uma técnica de auto-realização, mas como um tipo de encanto mágico. Isto porque, na idade Hiuen Tsiang, os tantras (as tradições espirituais que ensinam a maneira de mantra) ainda estavam sendo ensinado muito secretamente, ea diferença entre o mantra como um caminho místico e mantra como uma forma de magia ou encanto não se distinguia na mente do público. Para as pessoas comuns da Índia, o mantra significa magia, e, assim, ele ainda aparece em lendas, folclore e conto de fadas. Menção Hiuen Tsiang de a popularidade da prática de `encantos" no Reino de Uddiyana pode ser tomado como uma referência inicial ao amanhecer do tantra no país budista, após a queda dos idosos, estabelecimentos conservadores.
Hiuen Tsiang descreve 1.400 antigos mosteiros espalhados cima e para baixo do rio Subhavastu (agora chamada de Swat). Anteriormente isso representou uma população de cerca de 18.000 monges e / ou freiras, mas desde as depredações do Mihirakula invasor em cerca de 510 dC (Gupta Época 191), mais de um século antes do tempo Hiuen Tsiang, quase todos os estabelecimentos monástica tinha caído em decrepitude de falta de fundos estatais. Cinco Ordens budistas foram representados no reino: a saber, a Sarvastivada, Dharmagupta, Mahisasaka, Kasyapiya, e Mahasanghika. Estes são todos antigos, bem reconhecidas instituições indianas. Hiuen Tsiang diz que o tipo de budismo praticado por essas ordens foi a Mahayana, mas a evidência de "encantos" implica que uma forma primitiva de Tantricism estava começando a surgir. Beal, budista Registros do mundo ocidental, vol.1, p.121, sugere que este desenvolvimento de magia e encantos ocorreu em grande parte como resultado da demissão Mihirakula e perseguição do país, após a queda dos estabelecimentos mais antigos conservadores.
3 Foucher, Etudes sur 1'iconographie bouddhique, pp 121, 148. A tradição Mahayoga-tantra menciona uma certa Rei Indrabhuti que meditava sobre uma estátua do Bodhisattva Vajrapani, Senhor dos Mistérios, e realização assim adquirido. É a partir desta última, que os 18 tantras de mayajala derivam. No Mayapathavyavasthapana atribuída a este Rei, está escrito: "Eu, o Indrabhuti nobre, praticou os mayajala tantras, tendo sido ensinado pelo Senhor dos Mistérios próprio eu realmente percebi Vajrapani, com seu séquito todo.". Não parece provável que a existência de um templo real dedicada ao Vajrapani Bodhisattva em Mangakostha e as origens lendárias da tradição Mahayoga (que descreve um rei realização Indrabhuti alcançar meditando diante de uma imagem de Vajrapani) estão intimamente relacionados?
4 livros antigos referem-se a Uddiyana várias vezes como Oddiyana, Odyana, Udyana e U-dyan-na, etc U-rgyen é a versão tibetana e chinesa é Wu-chang-na.
5 stupa A (Tib; chorten) é um monumento budista piramidal, ou cenotáfio, contendo as relíquias de um santo iluminado.
6 "Por um número de anos desde 1956 uma Missão Italiana Arqueológica tem estado a trabalhar sob a direção do Professor Tucci em Swat. Swat é um país remoto e belo no extremo norte do Paquistão Ocidental, ao norte de Rawalpindi e fronteira com Dir, Chitral e Azad Kashmir. Ele tem uma longa história, pode ter sido governado por Archaemenian persas, foi, certamente, um centro de que a mistura do helenismo e do hinduísmo que encontra a sua melhor expressão na escultura Gandhara, e tornou-se um dos centros sagrados do budismo ". vide Edward Bacon, Arqueologia, NY 1971.
7 Vide Chos 'byung mkhas pa'i-dga'-ston, por Karmapa Pa-wo Tsu-le. Os primeiros registros históricos Dzogchen pode muito bem ser baseada em um local Uddiyana Samvat, ou até mesmo na Época Gupta fundada em 319-320 dC Agora, é muito difícil determinar o número adequado de ano atribuído aos primeiros mestres Dzogchen por causa da obscuridade de de tempo medições em primeiras traduções. Era uma vez um antigo sistema de cronologia, por exemplo, em que seis meses formaram uma Ayana (Tib: bGrod aa), dividindo o ano em um curso norte (Uttarayana) e um curso sul (dakshinayana) Outra cronologia antiga contados quatro períodos. em cada ano. Ainda outra dividiu o ano em nove partes. Qualquer um desses períodos menores, incluindo os períodos de doze meses que usamos hoje, pode ter sido transcrito como, "anos" quando velhos textos biográficos foram traduzidos de língua para língua. Assim, quando Manjusrimitra estudou por 108 anos sob Sri Pramodavajra, como declarou em uma hagiografia antiga, ele pode de facto ter passado 54 anos, ou 27 anos, ou tão pouco como 12 anos. Se o período foi originalmente contada em meses, então (108 divied por 12) nove anos teria sido feito. O fato é que, 360 anos após a morte de Buda Sakyamuni (488-360 = 120 aC), o reino de Shahi Uddiyana ainda não havia entrado em vigor. Trezentos e sessenta anos da Era Gupta seria o equivalente a 679-680 dC
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