Plano Passe Livre

Plano válido até o dia 05/08/2016, com possibilidade de ser prorrogado após análise de número de vagas remanescentes. Vale ressaltar que não é obrigatório praticar todos os dias. É você quem determina quantas vezes vem na semana. A ideia é estimular os alunos a praticar várias aulas em um espaço de tempo determinado para perceber melhor os benefícios da prática.

Teremos aulas práticas e teóricas como ensina a tradição, com Asanas,Pranayamas, Meditação e tudo mais! 

Contato: Whats 99102-7473

e-mail: yatnayoga@gmail.com

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Auto-Conhecimento

Moksha

Moksha é o summum bonum da vida. Moksha é o cumprimento do propósito de vida. A vida termina neste plano terrestre quando você atingir Moksha ou liberação do nascimento e morte. A realização do seu objetivo real na vida é a liberdade ou Moksha. Moksha lhe concede a vida eterna de felicidade imperecível e alegria perene. Moksha não é aniquilação. Moksha é somente a aniquilação desta pequena personalidade auto-arrogante. Moksha é realização da identidade da alma individual com a Alma Suprema. Aniquilando esse pequeno eu que você possui toda a verdadeira universalidade, você atinge uma vida eterna.

Mukti é obtido através do conhecimento do Ser. Para alcançar Jñana, você deve ter unidirecionalidade da mente (Ekagrata). Ekagrata vem através Upasana. Upasana vem através pureza de coração (Chitta Suddhi). Chitta Suddhi vem através Nishkamya Karma Yoga. Para fazer Nishkamya Karma, você deve ter controlado os Indriyas. Os Indriyas pode ser controlado através de Viveka e Vairagya.

Moksha não é para ser considerado como um tornar-se algo que anteriormente não tinha existência. Moksha não é algo a ser alcançado. Ele já é alcançado. Tudo é um com o Absoluto ou Para Brahman. O que deve ser alcançado é a aniquilação da sensação de separação. Moksha é a percepção direta do que tem existido desde a eternidade, mas até agora tem sido oculta de nós por causa do véu da ignorância. Moksha é realização da Suprema Felicidade ou imortalidade e remoção de todos os tipos de dor. Moksha é a libertação do nascimento e morte.

Liberdade ou Mukti é a sua única verdadeira natureza. Você terá que saber esta verdade por meio da experiência intuitiva direta. Você vai ter que cortar em pedaços o véu da ignorância pela contemplação do Eu. Então você vai brilhar em sua pureza original e glória divina.

Brahman, Eu, Purusha, Chaitanya, Consciência, Deus, Atman, Imortalidade, Liberdade, Perfeição, Felicidade, Bhuma ou o incondicionado são termos sinônimos. Somente se você alcançar a auto-realização, você será libertado do ciclo de nascimentos e mortes e os seus males concomitantes. O objetivo da vida é a realização da beatitude final ou Moksha. Moksha pode ser alcançada através da meditação constante com um coração que se torna puro e constante através do serviço altruísta e Japa.

Moksha é o maior benefício, Parama Prayojana. Jnana é o benefício que se obtém na natureza interno (Avantara Prayojana). Assim como na bananeira a fruta é o maior benefício que se obtém, e as folhas, etc., são o Avantara Prayojana no intervalo antes de se obter a fruta, assim também Moksha é o mais alto benefício e Jñana é Avantara Prayojana. Jnana é apenas o meio para alcançar a mais alta beatitude.

O Jiva falsamente sobrepõe o corpo e coisas que não são o Eu sobre si mesmo e se identifica com eles. Esta identificação constitui escravidão. A liberdade a partir desta identificação é Moksha. O que faz essa identificação é Avidya ou ignorância. Aquilo que remove a identificação é Vidya. A obtenção do conhecimento do Eu erradica esta Avidya e seus efeitos. O Svaroopa de Moksha é a realização da felicidade suprema e remoção de todos os tipos de sofrimentos.

O conhecimento correto de Brahman consiste em saber que Ele é um somente com o Eu. A diferença entre o Jiva e Brahman reside apenas no Upadhi ou limitar adjunto. O Jiva, embora ele seja Brahman na realidade ou essência está sujeito às misérias da existência mundana que é causada por sua ligação com a Upadhi de Antahkarana ou a mente composta de quatro elementos (o instrumento interno). Como não há distinção real entre eles, deve ser conhecido que Brahman é idêntico com o Ser. Por isso, é dito que aqueles que conhecem a verdade real compreende que Brahman é idêntico com o Ser, conforme declarado nas grandes frases do Upanishads ou Mahavakyas: - “Este Ser é Brahman" "Eu sou Brahman". Eles ainda ensinam a mesma coisa ao seu discípulo nas palavras: “Tat Tvam Asi-Tu és isto" por isso, é necessário saber que Brahman é idêntico ao Ser.

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Auto-Conhecimento

O que é Morte e como conquistá-la

A morte é apenas uma mudança de forma. A morte é apenas a separação do corpo astral do corpo físico. Por que você está com tanto medo da morte, meu querido Vishvanathan?

Nascimento segue à morte, assim como a vigília segue sono. Você vai voltar a retomar o trabalho que foi deixado por você em sua vida anterior. Portanto, não tenha medo da morte.

A ideia da morte sempre foi a mais forte força motriz da religião e da vida religiosa. O homem tem medo da morte. Na velhice ele tenta pensar em Deus. Se ele se lembra de Deus, desde sua infância, ele vai colher uma rica colheita espiritual na velhice. O homem não quer morrer. Ele quer viver para sempre. Este é o ponto de partida da filosofia. Consulta a Filosofia e investiga. Ele proclama "O homem não tenha medo da morte. Há uma morada imortal. Isso é Brahman. Que é o seu próprio Atman que habita nas câmaras do seu coração. Purifique o seu coração e medite sobre isso, eterno Eu puro imutável. Você vai alcançar a imortalidade. "

O homem, não tenha medo da morte em absoluto. Tu és imortal. A morte não é o oposto da vida. É apenas uma fase da vida. A vida segue surgindo incessantemente. A fruta perece, mas a semente é cheia de vida. A semente morre, mas uma enorme árvore cresce fora da semente. A árvore perece, mas torna-se o carvão, que tem uma vida rica. Água desaparece, mas torna-se o vapor invisível que contém a semente da vida nova. A pedra desaparece, mas torna-se calcário, que é cheio de vida nova. O revestimento físico só é jogado, mas a vida continua.

Pode dizer-me amigo, "Há alguém na superfície da terra que não tem medo da morte? Há alguém que não está expressando o Nome do Senhor quando ele está em sérias dificuldades, quando sua vida está tremendo na balança, ou quando ele está em agonia aguda? "Por que, então, ó céticos, vocês negam a existência de Deus? Você mesmo admite sua existência, quando você está em apuros. Por conta do intelecto deturpado, e intoxicação mundana de ter saída como um ateu. Não é esta uma grande loucura? Pense seriamente. Desista de discutir. Recorde-o e alcance a imortalidade e da paz eterna agora.

No Garuda Purana e Atma Purana é descrito que as dores da morte são as mesmas que a dor causada pelas picadas de 72.000 escorpiões. Isso só é mencionado para provocar o medo (Bhayanaka Sabda) nos ouvintes e leitores e forçá-los na tentativa de Moksha. No espiritualismo existe o relatório unânime dos espíritos iluminados que não existe nem um pouco de dor durante a morte. Eles descrevem claramente as suas experiências com a morte e afirmam que ficaram aliviados de um grande fardo deste corpo físico e que gozavam calma perfeita no momento da separação do corpo físico. Maya induz medo inútil nos espectadores por induzir espasmos convulsivos do corpo. Essa é a sua natureza e tendência. Não tenha medo da morte e das dores da morte. Você é imortal (Amara). 

Esforce-se incessantemente para viver em Deus através de Japa, Kirtan, serviço aos pobres e meditação. Só então você será capaz de conquistar o tempo e a morte.

Quando o Deus da Morte vem para tirar sua vida, ele não vai aceitar as suas desculpas: "Eu não tinha tempo para adorar a Deus em minha vida."

Somente o Conhecimento de Brahman ou Brahma Jnana pode nos libertar das garras da ignorância e da morte. Este conhecimento deve vir até nós como uma realização direta através da meditação. Mero estudo ou inteligência ou estudo de livros religiosos não podem nos ajudar a atingir o bem maior. É uma questão de experiência direta, não da argumentação ou raciocínio.

A investigação habitual de problemas abstratos irá resultar em outra vida terrena, em uma força bem desenvolvida para o pensamento abstrato, ao mesmo tempo em que o pensamento precipitado irreverente, voando de um objeto para outro, vai legar uma mente mal regulada inquieta para o nascimento seguinte neste mundo. 

A Auto-realização irá remover Avidya ou ignorância, a causa raiz dos sofrimentos humanos, e produzir em vocês o conhecimento da unidade do Ser, que é o meio para erradicar a dor, a ilusão, urgentemente a doença de nascimento e morte, simultaneamente o Samsara ou processo do mundo.

O Sol da consciência pura está brilhando nas câmaras do seu coração. Este Sol espiritual de luz é auto-luminoso. É o Eu de todos os seres, que transcende a fala e a mente. Se você realizar o Eu, você não vai mais voltar a este Mrityuloka, o mundo da morte.

Nascimento e morte são duas cenas ilusórias no drama deste mundo, criadas pelos truques de Maya. Na verdade, ninguém vem e ninguém vai. Somente Atman existe para sempre. Destrua Moha e o medo através da investigação e descanse em paz.

"Eu conheço esse poderoso Purusha resplandecente como o Sol, transcende escuridão (ignorância). Somente por conhecê-lo, alguém conquista a morte. Não há outro caminho para a salvação "(Yajur Veda XXXI-181).

Todos os esforços no sentido de Yoga nunca passam em vão. Você vai perceber, desse modo, o fruto mesmo com um pouco de prática do Yoga. Se você conseguiu a prática dos três membros do Yoga neste nascimento, ou seja, Yama, Niyama e Asana, você vai começar a sua prática no próximo nascimento da quarta parte, ou seja, Pranayama. O Vedantin que adquiriu dois meios, ou seja, Viveka e Vairagya neste nascimento vão começar a sua prática no próximo nascimento das seis virtudes, ou seja, Shama, Dama, etc. Portanto, você não deve desanimar nem um pouco mesmo, se você não conseguir atingir Kaivalya ou Independência ou final Asamprajnata Samadhi neste nascimento. Mesmo um pouco de prática por um curto período vai lhe dar mais força, mais paz, mais alegria e mais conhecimento.

Você não pode morrer, porque você nunca nasceu. Você é Atman imortal. Nascimento e morte são duas falsas cenas do drama irreal de Maya. Eles dizem respeito somente à bainha física falsa produto formado pela combinação dos cinco elementos. As ideias de nascimento e morte são mera superstição.

Este corpo físico, que é feito de barro ou terra é um brinquedo para o Senhor por Sua Leela ou jogo. Ele é o fio-extrator ou Sutradhara. Ele mantém o seu brinquedo funcionando enquanto que ele desejar. Eventualmente, ele quebra o brinquedo e joga as peças à distância. O jogo de dois cessa. Há apenas unidade. A alma individual se funde na Alma Suprema.

O conhecimento do Ser destrói todo o medo da morte. As pessoas estão desnecessariamente alarmadas pela morte. A morte é como o sono. O nascimento é como acordar de um sono de manhã. Assim como você coloca roupas novas, assim também você coloca um novo corpo após a morte. A morte é um incidente natural em seu curso. É necessária para a sua evolução. Quando o corpo físico se torna impróprio para utilização em novas atividades, o Senhor Rudra leva-lo embora e fornece um novo corpo. Não há nenhuma dor no momento da morte. As pessoas ignorantes criaram tanto horror e terror sobre a morte.

Há apenas uma Realidade - Brahman. Este mundo e do corpo estão sobrepostos a Brahman, assim como cobra é sobreposta sobre a corda. Enquanto a corda não é conhecido e a ideia de cobra persistir, você não está livre do medo. Da mesma forma este mundo é uma realidade sólida para você até que Brahman é realizado. Quando você vê a corda com uma luz, a ilusão de cobra desaparece e o medo desaparece. Desse modo, quando você perceber Brahman, este mundo desaparece e você se liberta do medo de nascimentos e mortes.

Você sonha às vezes que você está morto e que seus parentes estão chorando. Mesmo nesse suposto estado de morte, você pode ver e ouvi-los chorando. Isto indica claramente que, mesmo após a morte aparente, a vida realmente persiste. Você existe mesmo após a bainha física ser jogada fora. Essa existência é Atman ou o grande 'eu'. 

Se você perceber essa alma imortal que está escondida em seu coração, todas estas formas dos três nós, ou seja, Avidya (ignorância), Kama (desejo) e Karma (ação) são separadas, se a cadeia de ignorância, ou seja, A ignorância, não discriminação, o egoísmo, gostos e desgostos, Karma, o corpo é inutilizado, você será libertado do ciclo de nascimentos e mortes, você vai entrar na cidade da imortalidade.

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Auto-Conhecimento

Teoria do Renascimento

O homem pode ser comparado com uma planta. Ele cresce e floresce como uma planta e morre no final, mas não completamente. A planta também cresce e floresce e morre no final. Deixa atrás de si a semente que produzirá uma nova planta. O homem deixa ao morrer seu Karma por trás das boas e más ações de sua vida. O corpo físico pode morrer e se desintegrar, mas as impressões de suas ações não morrem. Ele tem que nascer de novo para desfrutar os frutos dessas ações. Nenhuma vida pode ser a primeira, pois é fruto de ações anteriores, nem a última, suas ações devem ser expiadas na próxima vida. Portanto, Samsara ou fenomenal existência é sem começo e fim. Mas não há Samsara para um Jivanmukta ou sábio libertado que está descansando em sua própria Svaroopa Sat-chit-ananda.

Quando um homem morre, ele carrega com ele o Linga Sarira permanente, que é composto de 5 Jnana Indriyas, 5 karma Indriyas, 5 Pranas, mente, Buddhi, Chitta e Ahankara e a mudança do karmasraya (receptáculo de obras, as ações da alma ) que determina a formação da próxima vida.

Sri Jnana Dev, antigo renomado Yogi de Alandi, escreveu seu comentário sobre Gita Jnaneswari quando ele tinha apenas 16 anos de idade. Ele era um Siddha inato. Você também pode se tornar um Siddha se você tentar com seriedade. O que um alcançou pode ser alcançado por outro também.

Se uma criança recém-nascida, que não fez qualquer ação errada neste nascimento sofre grande sofrimento - este é o fruto de alguma má ação feita no nascimento anterior. Se você perguntar, como a pessoa foi induzida a fazer uma ação errada no seu nascimento anterior, a resposta é que, foi o resultado de alguma ação errada feita em um nascimento anterior e assim por diante.

Muitos pais inteligentes têm filhos com intelecto fraco. Se um jovem pastor lhe deu um pouco de comida e água em seu nascimento anterior, quando você estava morrendo de fome, ele vai nascer neste nascimento como seu filho, com um intelecto fraco para desfrutar de sua propriedade.

Quando os seres humanos nascem, eles evidenciam um desejo de sugar o peito e mostrar um instinto de medo. Por conseguinte segue-se que eles lembram a sucção da mama e as dores sentidas no nascimento anterior. Isso mostra que há renascimento.

Mesmo uma criança apresentando Harsha (euforia), Soka (luto), medo, raiva, prazer e dor. Os Samskaras Dharma-Adharma deste nascimento não pode ser a causa destes. Os Samskaras do nascimento anterior deve ter um suporte (Asraya). A partir disso, pode-se inferir claramente a existência de Jiva no nascimento anterior e que o Jiva é Anadi ou começo. Se você não aceitar que o Jiva é Anadi, ou seja, os dois Doshas, Kritanasa e Akritabhyagama se infiltrarão. O prazer e a dor, que são os frutos das ações virtuosas e viciosas feitas anteriormente passarão sem ser apreciados. Este é o dosha de Kritanasa. Assim também, a pessoa terá que desfrutar de prazer e dor, o fruto de boas e más ações, que eram feitas por ele anteriormente. Este é o dosha de Akritabhyagama. A fim de se livrar desses dois Doshas, teremos de aceitar que o Jiva é Anadi ou começo.

Alguns estudantes de Yoga me perguntam: "Quanto tempo se deve praticar Sirshasana ou Paschimottanasa ou Kumbhaka ou Mahamudra para despertar Kundalini? Nada é mencionado sobre este ponto em qualquer livro sobre Yoga. "Um aluno começa sua Sadhana do ponto ou da fase que saiu em seu nascimento anterior. Essa é a razão pela qual o Senhor Krishna diz a Arjuna: "Ou ele pode ser nascido em uma família de Yogin sábio. Lá ele recupera as características pertencentes ao seu antigo corpo e com estas ele novamente trabalha por perfeição, Ó alegria do Kurus! "Chap. VI-42, 43. Tudo depende do grau de pureza, estágio de evolução, o grau de purificação dos Nadis e o Pranamaya Kosha, o grau de desapego e desejo de libertação.

Alguns nascem com pureza e outros requisitos de realização em virtude de terem sidos submetidos à disciplina necessária em sua vida passada. Eles nascem Siddhas. Guru Nanak, Jnana Dev de Alandi, Vama Dev, Ashtavakra eram todos versados em sua própria infância. Guru Nanak perguntou a seu professor na escola quando ele era um menino, sobre o significado do OM. Vama Dev proferiu palestras sobre Vedanta, quando estava residindo no ventre de sua mãe.

O homem faz ações com a expectativa de obtenção de frutos e por isso ele leva um nascimento para desfrutar os frutos de suas ações. No próximo nascimento, ele faz mais algumas ações e ele tem que tomar outro nascimento. Desta forma a roda Samsárica está girando de eternidade a eternidade. Quando se obtém o conhecimento do Ser, ele é liberado dessa rodada de nascimentos e mortes. Karma é eterno e Samsara é também eterno. Quando um homem faz ações sem expectativa de frutos em um espírito altruísta, todos os grilhões do Karma se afrouxam gradualmente.

Morrer para viver. Mate este pequeno 'eu' e alcançar a imortalidade. Viva em Brahman. Você vai viver para sempre. Reconheça Atman. Você terá a vida eterna. Identifique-se com a sua alma. Você vai atravessar o oceano de morte ou Samsara. Descanse em seu Sat-Chit-Ananda Svarupa. Você terá a vida eterna.

Uma sanguessuga se move sobre uma folha de relva e atinge a extremidade da folha. Ela primeiro mantêm a outra folha com fosse parte de seu corpo e, em seguida, chama a sua parte traseira sobre a mesma. Mesmo assim, o Jivatma (alma individual) abandona o corpo presente no momento da morte, forma o futuro corpo pelo seu pensamento e, em seguida, entra em nesse organismo.

Uma boa ou má ação sempre traz seus bons ou maus frutos. Você vai encontrar em Maha Bharata: "Assim como um bezerro descobre sua mãe entre mil vacas, assim também uma ação que foi realizada em um nascimento anterior segue o executor."

Yadrisam kriyate karma tadrisam bhujyate phalam, 

Yadrisamvapyate bijam tadrisam prapyate phalam. 

Assim como o fruto corresponde à semente que foi semeada, por isso, também o fruto das ações que são realizadas por nós corresponde à natureza das ações que executam. Esta é uma lei infalível da natureza. Aquele que semeou a semente de uma árvore de manga não pode esperar uma jaca. Aquele que fez más ações ao longo de sua vida, não pode esperar a felicidade, paz e prosperidade em sua próxima vida.

"Muitas são as vezes que foram todos juntos no passado, e também foi separado e de novo será no futuro. Mesmo como um montão de grão removido de celeiro para celeiro sempre assume nova ordem de arranjo e nova combinação, então é o caso de Jivas (seres humanos) no universo através deste arranjo "(Yoga Vasishtha).

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Auto-Conhecimento

O que este mundo é

É a mente que tem dado forma, cor e sabor a uma laranja. Para um cientista uma laranja é uma massa de elétrons ou átomos. Para um aluno da escola Vaiseshika de pensamento, é uma combinação de Anu. Para um clarividente é uma coleção de Tanmatras. Para uma Jivanmukta ou um sábio é Brahman. Há algum defeito na lente de seus olhos e então você vê os objetos externos. Se o seu olho interior da sabedoria é aberto, a mesma laranja é percebida como Brahman somente, este mundo é conhecido unicamente como Brahman. Este mundo é mera ilusão. É como meramente uma corda parece uma cobra. Se o mundo é uma realidade, ele deve aparecer para você em sono profundo.

Este vasto sentido-universo brilha como Atma Sankalpa. Se houver mente só haverá neste universo. Não há mente durante o sono profundo. Portanto, não há mundo. Quanto mais você pensa sobre os objetos, mais este mundo aparece para você como real. A concepção da realidade do universo vai aumentar se você pensar em objetos dos sentidos muitas vezes e muitas vezes.

É apenas o estado de vigília que traz diante de nós esta criação. O estado de vigília é apenas a projeção da mente e, portanto, é Maya ou transitório. Se o universo é eterno, ele deve existir em nossa experiência durante o estado de sono profundo. Quando a mente está livre de Sankalpa, não há universo. O universo não existe no estado de sono profundo.

No estado de sono profundo você não tem experiência do mundo, porque não há nenhuma mente. Isto mostra claramente que haverá mundo se houver apenas mente e que a mente por si só cria este mundo. Essa é a razão pela qual Srutis declara que este mundo é Manomatra Jagat, Manah Kalpita Jagat.

O tempo é um modo da mente. O tempo é uma criação mental. O tempo é um truque ou jogo da mente. O tempo é uma ilusão. Brahman está além do tempo. É a eternidade. Existe o tempo local. Se for 12 em Madras, é 12-23 p.m em Calcutá, 1 p.m em Rangoon, 1-30 p.m em Singapura, 6-30 p.m em Londres, 12-30 a.m em Chicago, 1-30 a.m em Nova Iorque. O que é tudo isso? Não há uniformidade. Será que isso não indica que o tempo é uma criação da mente. Vá além do tempo e descanse no eterno, imperecível Brahman eterno.

Amanhã se torna hoje e hoje se torna ontem. Futuro se torna presente e o presente se torna passado. O que é tudo isso? Isto é uma criação ou apenas jogo da mente. Somente em Ishvara tudo está presente, somente aqui tudo é. Brahman está além do tempo.

Não há nem dia nem noite, nem ontem, nem amanhã no sol. A mente criou o tempo e o espaço. Quando você está feliz, o tempo passa depressa; quando você está infeliz, o tempo está demorado para você. Este é apenas um mundo relativo. A teoria da relatividade de Einstein lança muita luz sobre a natureza de Maya e este mundo.

Um mágico joga uma corda no céu, sobe para o céu através dela e desaparece. Depois de cinco minutos, ele cai no chão morto, com membros quebrados. Depois de mais cinco minutos o mesmo mágico está diante de você. Agora me diga se a morte do magico é real ou falsa. Você percebe o fenômeno com seus próprios olhos. Assim é a tangibilidade do sentido do contato com a matéria.

Se você estiver em Allahabad por um mês, você esquece tudo sobre o seu lugar de origem, Madras, seus amigos e parentes. Você cria seu próprio mundo novo em Allahabad. Quando você voltar para Madras, você esquecer tudo sobre Allahabad. É somente a mente que cria o mundo. Se você matar essa mente que cria a ilusão, não haverá mundo para você.

Através do truque da mente duzentos quilômetros parece ser uma grande distância e três milhas parecer como uma distância muito curta. Você deve ter notado isso em sua vida diária.

Em Samadhi ou o estado super consciente em que existe a aniquilação da mente, não há mundo. Assim como a cobra na corda desaparece quando uma lâmpada é trazida, assim também este mundo que é mera aparência ou sobreposição não existe quando se alcança a iluminação, quando o sol do conhecimento desponta.

O mundo nada mais é do que sexo e ego. O ego é a coisa principal. É a base. O sexo está pendurado sobre o ego. Se o ego é destruído por Vichara ou inquérito de "quem sou eu?", A ideia de sexo vai tomar seus saltos por si só. O homem, mestre do destino, perdeu a sua glória divina e tornou-se um escravo, uma ferramenta nas mãos do sexo e do ego por conta da ignorância. Sexo e ego são os produtos de Avidya ou ignorância. O despontar do conhecimento espiritual do Ser irá aniquilar esses dois inimigos de Atman, os dois bandidos que estão saqueando os indefesos, ignorância, o pequeno falso Jiva, o ilusório “Eu”.

Mundo é Parinama Nitya (eternamente mudando). Brahman é Kutastha Nitya (eternamente imutável).

Mundo é Satyam (em sentido relativo). Brahman é Satyasya Satyam (verdade da verdade). Mundo é Vyavaharic-Satta (realidade empírica). Brahman é Paramarthic-Satta (realidade absoluta). Oníricas criaturas são Pratibhasic-Satta.

A Paricchinna coisas (finitas) é sempre Anitya (não-eterno). Não é esta a sua experiência diária na vida?

Brahman ou Atman, que é a essência da mente, corpo e Indriyas é Aparicchinna (infinito), Nitya (eterna). Perceber Atman, portanto, pelo canto do OM. Todas as misérias irão terminar. Você pode se tornar um Dattatreya ou Sankara.

Este mundo não é Atyanta Mithya. Este é Mithya. Mas em que sentido? É tão irreal quanto o chifre de uma lebre ou um filho da mulher estéril ou uma flor de lótus no céu? Não, não é tanto quanto uma realidade sólida como Brahman é. Quando comparado com Brahman, é irreal. É mera aparência. Isso é Mithya. Você entende claramente o ponto agora, querido Chandra? Não cometa erros no futuro sobre o termo Mithya. A concepção errada do mundo “Mithya” trouxe estragos graves nas mentes dos hindus. Ela trouxe inércia ignóbil e estagnação nas mentes das pessoas da Índia e, na maioria dos Sannyasins também.

Mesmo se você tomar o mundo como Sat, você pode manter-se, certamente, como uma questão de disciplina, a sua posição de Kevala Advaita de Sri Sankara. Você não precisa desviar-se até mesmo uma fração de uma polegada. Tenha isso em mente. Assim como o calor e a luminosidade não pode trazer a dualidade ao fogo, assim também este mundo não pode trazer a dualidade a Brahman. Mas como a aparência pode afetar a realidade?

Este mundo é Anadi ou começo. Karma é também Anadi. O caminho do Karma é misterioso. Obtenha o conhecimento do Ser. O mistério do Karma será revelado a você.

Alguns dizem que este é um mundo mau, visto que há muita dor, tristeza e tentação. Mas se você fizer atos nobres, se você praticar Japa e meditação, você pode alcançar a felicidade eterna. Este mundo de ruim vai se tornar um paraíso doce e lindo para você. Não culpe o mundo, mas culpe sua mente. Corrija e eduque a sua mente. Você terá uma visão mudada deste mundo.

Há apenas uma verdade-Deus e não há mais nada. Este mundo é Sua manifestação. Todas as atividades, acontecimentos e feitos são dele. Tudo é Ele. Este mundo é efêmero e um show de passagem, um fenômeno apenas por um tempo. Não há existência individual. A individualidade é simplesmente imaginária e uma condição ignorante da mente.

Não é o número dois, porque não é o número um. Se você começar a contar um do dedo mindinho, o polegar irá ser o número cinco; se você começar a contar a partir do polegar, o polegar vai se tornar o número um e o dedo mínimo vai ser o número cinco. Um torna-se cinco e cinco torna-se um. Um, dois, três, etc., são apenas números relativos. Deve haver um substrato permanente imutável, real para essa aparência. Este substrato é Brahman ou o seu próprio Eu. Na realidade não há nem dois, nem três. Existe apenas a existência ou a Verdade ou Brahman. O mundo está sujeito aos períodos já recorrentes de atividade e passividade conhecidos como Kalpa e Pralaya ou de dia e de noite. Praticamente não há morte para qualquer coisa. Há vida ativa em um pedaço de pedra ou bloco de madeira. Os átomos, moléculas, elétrons vibram e giram com uma velocidade tremenda. Há uma diferença entre um Nireeshvara Vadi e uma Nastika. Nireeshvara Vadi é aquele que nega a existência de Ishvara (Ishvara Satta). Os seguidores de Kapila Muni são Nireeshvara Vadins. Nastika é aquele que diz que não há alma independente do corpo e que o corpo sozinho é a alma. Ele afirma ainda que a alma é formada pela combinação de betel e chunam (cal). Charvakas pertencem a este culto. Eles afirmam que a alma perece após a morte ou desintegração do corpo.

Um agnóstico não é um ateu. Ele só diz que Deus é incognoscível.

De acordo com a teoria nebular, cada sistema solar era no início uma enorme massa de matéria gasosa que preencheu todo o espaço e que foi girando em seu próprio eixo. Como a idade rolou, a matéria gasosa alcançou o estágio ígneo. A porção central contraiu. A massa rodado muito rapidamente jogou para fora anéis no lado exterior, que gradualmente arrefeceu e formaram os planetas. Estes planetas estão em estado fundido ou líquido por um período prolongado. Aos poucos, eles esfriaram e tornou-se sólido.

Este mundo aparece como Brahman por um sábio, como Senhor para um Bhakta, como uma massa de energia ou elétrons para um cientista.

Existem apenas vibrações elétricas no exterior. Existem apenas elétrons neste mundo. Tudo é energia elétrica, de frequência diferente e diferentes comprimentos de onda de vibrações. Esta é a teoria dos cientistas.

A energia que está contida em um punhado de pó, quando liberado, pode explodir uma montanha. Esta é a teoria dos cientistas modernos. Eles estão tentando demonstrar isso por experiência.

O cientista bombardeia os átomos, observa o movimento dos elétrons em seu laboratório, passa toda a sua vida na compreensão da natureza e segredo de matéria e energia, inventa muitas coisas, estuda as leis da natureza, e ainda assim ele não é capaz de compreender o mistério da criação e do Criador e do sentido da vida. Ele não está disposto a estudar a si mesmo. Ele não gosta de ir mais fundo nos recessos de seu coração e descobrir o Super-Homem ou o Morador, que está por trás de sua personalidade ou falso ego-governador invisível ou o sábio oculto, que define os átomos em movimento, que dá vida a estes átomos, que é o depósito universal da energia. Ele será tateando no escuro, a menos e até que ele vem face a face com esta Luz escondida das luzes, que lança luz para o seu intelecto e dos sentidos e seus átomos.

Todas as conquistas da ciência e resultados de pesquisa são utilizados para fins desumanos. A ciência não contribuiu nada para a paz real do homem. Ela tornou a vida mais complexa e luxuosa. Muitos luxos tornaram-se as necessidades da vida. Vamos voltar para a natureza e levar uma vida pacífica e contente com algumas necessidades, com devoção abundante e meditação. Chega de ciência. Chega de pesquisa. Cientistas virem mente para dentro; façam pesquisa Átmica e tirem os tesouros inestimáveis da alma.

O que é que, sabendo que tudo o resto vai ser conhecido, o que é que, ao atingir não haverá desejo para qualquer outra coisa, o que é que, ao perceber que uma pessoa se torna imortal, sem medo e sem desejos e descansa em paz e felicidade eterna? É Brahman ou Atman ou a Verdade suprema que é o summum bonum da vida. É Bhuma ou o mais elevado ou o incondicionado. Você pode obter a verdadeira felicidade apenas por atingir este Bhuma ou o mais elevado Eu.

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Auto-Conhecimento

Capítulo um

Universo

Criação e Evolução

No início Brahman que é único e atemporal, existe sozinho. Quando a escuridão estava rolando sobre a escuridão, não havia existência isolada. Ninguém sabe como o universo surgiu. Você vai encontrar no Rig Veda: “Quem sabe aqui, quem pode aqui donde estado veio todo este universo multifacetado”? Mesmo os Devas são posterior à sua criação, que, em seguida, sabe de onde isso veio? (Rig Veda VIII-17-6).

Hiranyagarbha ou o primeiro-nascido ou o ovo dourado, Sutratman, Karya Brahman são outros nomes para Brahman, o aspecto criativo do Senhor. Sutratma significa thread-alma. Hiranyagarbha permeia todos os seres como o segmento em uma guirlanda de flores. Daí, o nome Sutratma. "Tudo isso é amarrado em mim, como aglomerados de pedras preciosas em uma corda." (Gita-Capítulo VII-7). Hiranyagarbha é Karya Brahman. Ishvara é Karana Brahman. Karana significa causa. Karya significa efeito. Hiranyagarbha é nascido de Ishvara.

Alguns sustentam que o universo foi criado a partir do nada por um decreto de Deus e que ele voltará a cair em nada no período de dilúvio. Este dogma da criação do nada não é recomendada pelos cientistas. Eles dizem enfaticamente que o que existe agora deve ter existido sempre e continuará a existir sempre, de alguma forma ou de outra. Na filosofia Sankhya também você vai encontrar: "Aquilo que é não pode sair da" Aquilo que não é "(Sankhya Sutra 78). Gita também afirma: “Não pode haver existência a partir da não existência, nem pode o cessar existente para ser”. A verdade sobre ambos foi percebida pelos videntes. "(Capítulo II-16).

Algo não pode vir do nada. Algo pode sair de apenas uma coisa. Matéria inconsciente não pode ser a causa última do universo. É Jada. Um Ishvara onisciente único, que pode ter um arranjo ordenado, pode ser o Criador deste universo.

Um efeito não existe para além da sua causa. Por exemplo, um pote não existe para além da argila, a sua causa material. Da mesma forma, este universo não existe para além de Brahman, a sua causa material. Ele não tem existência independente. É um com Brahman. Brahman existe sozinho. Este mundo é uma mera aparência. Quando se obtém o conhecimento do Ser, este mundo desaparece, assim como a cobra desaparece quando conhecemos a corda real, trazendo uma lâmpada.

Vontade de Ishvara. O equilíbrio dos Gunas é perturbado através Kaala sob a influência de Ishvara. Kaala é uma Shakti de Ishvara. Em seguida, a transformação ocorre através Svabhava, que é a essência da Prakriti. O desenvolvimento do Mahat Tattva decorre do Karma. Originalmente este mundo estava envolto em escuridão. Ishvara ou o Senhor, embora não manifestado a Si mesmo, causou este universo a ser gradualmente manifestado. Por força da sua vontade, o Senhor, o substrato imperecível ou a realidade do universo deu o primeiro impulso à natureza para sacudir o seu estado de equilíbrio primal e ser gradual e com sucesso evoluiu nessas vinte e quatro categorias e elementos como o intelecto, egoísmo, - elementos raiz ou Tanmatras. Prana, Mente, os cinco Bhutas ou elementos que eram necessários para a formação do universo atual.

Quanto mais sutil o elemento, mais poderoso ele é. A água é mais poderosa do que a Terra, porque é mais sutil do que a terra. Água remove a terra. O fogo é mais poderoso do que a água, porque é mais sutil do que a água. Fogo seca toda a água. Ar é mais poderoso do que o fogo, porque é mais sutil do que fogo. Ar explode o fogo. Éter ou Akasa é mais poderoso do que o ar, porque é mais sutil do que o ar. O ar está em Akasa. Akasa é o suporte para o ar. Ar nasce da Akasa, o fogo é nascido do ar, a água é nascida do fogo, a terra não nasce da água. Durante Pralaya cósmica, terra é reduzida ou envolvida na água, a água no fogo, fogo no ar e ar para dentro de Akasa.

Agora vou descrever a evolução do mundo bruta. Os cinco Tanmatras são divididos em duas partes iguais. Com uma metade de um elemento é misturado um oitavo de cada um dos outros elementos. Uma combinação quintuplicadamente ocorre. Os cinco elementos grosseiros são formados agora. Este é o processo de Pancheekarana ou quintuplication. Quando os Tanmatras estão no estado original, sem serem misturado um com o outro, eles são chamados Apancheekrita ou não-quintuplicado de cinco elementos. O mundo inteiro, os quatro tipos de corpos brutos de quatro tipos de seres, ou seja, Udbhijja ou, Svedaja ou resultante de líquidos, ovíparos ou resultante de ovo e vivíparos ou resultante de placenta, nasceram de sementes e todos os objetos de prazer são formados fora dos cinco elementos quintuplicados brutas. O corpo físico dos seres humanos é chamado Annamaya Kosha. O Jiva experimenta o estado de vigília com este corpo.

O processo de Pancheekarana (quintuplicação) é como se segue: Cada um dos cinco elementos rudimentares (Tanmatras) de terra, água, fogo, ar, éter é dividido em duas partes. Uma das metades é ainda dividida em quatro partes. Em seguida, cada elemento bruta é formado pela união de uma metade de si (tanmatra) com um oitavo de cada um dos outros quatro Tanmatras. Em seguida, o Brahmanda bruta e corpos físicos são formados.

Agora passarei a descrever a evolução do mundo sutil. Pela vontade de Ishvara a Tamoguna ficaram divididos em Avarana Shakti (poder velador) e Vikshepa Shakti (poder projetor). Por conta de este poder velando, o homem não é capaz de realizar a sua natureza original que é Sat-Chit-Ananda. Ele não é Koshas. O poder projetor projetou este universo. De Vikshepa Shakti da Akasa sutil nasceu; da Akasa, Vayu; de Vayu, foi fogo; do fogo, da água; e a partir da água, terra. Estes cinco elementos sutis que são quintuplicados são chamados de Tanmatras ou-elementos de raiz. Estes elementos-raiz contêm os três Gunas, Sattva, Rajas e Tamas. A partir da porção Sattvica de Akasa, o ouvido, o órgão da audição é formado; de Vayu o órgão do tato ou da pele; do fogo, o olho; de água, a língua; e da terra, do nariz. Antahkarana é formado a partir da soma total de Sattva destes cinco Tanmatras. O Antahkarana é quádruplo, ou seja, Mente, intelecto, Chitta e Ahankara. Chitta vem sob mente e Ahankara sob intelecto.

De acordo com Kapila Muni, o fundador da filosofia Sankhya, o Prakriti Tri-gunatmica, consistindo de Sattva, Rajas e Tamas é a causa para este mundo. Segundo a filosofia Nyaya, Ishvara (Nitya Jnana Iccha Prayatnatvam) é a causa eficiente do mundo. Vaiseshikas da escola Kanada do pensamento sustentam que Paramanus são a causa material. De acordo com a filosofia do Yoga de Patanjali, Visesha Purusha (Ishvara) que não é tocado por Klesha Karma, Vipaka, Ashaya é a causa eficiente do mundo. Karma (Darmas e Adharmas) é a causa para este mundo de acordo com Jaimini (escola Mimamsic). De acordo com a Vedanta o reflexo do Suddha Chaitanya em Maya é Ishvara. Maya Sabalita Chaitanya é o Abhinna-Nimittopadana Karana para este mundo.

Kalavadins diz que tudo isso tem tempo para sua origem. Tempo é tudo. O tempo é Deus. Tempo na verdade é a semente do universo. Repetidamente remove tudo ao seu prazer. Mas o tempo é Jada. O tempo é uma queda na eternidade. A eternidade é Brahman.

Kshanika-Vijnana-vadins diz: "Há apenas Vijnana. O mundo é mera ideia. É apenas a ideia que aparece como objetos.” Sunyavadins nega objetos, bem como a Vijnana.

Os três elementos, terra, água e fogo são denominados Murta (com forma) e ar e éter Amurta (sem forma).

Por conta do calor do verão, a terra é completamente seca. A terra torna-se pousio, mas as raízes da vegetação permanecem sob a terra. Durante a estação chuvosa todas as raízes germinam novamente com pleno vigor. Assim, quando a criação anterior é queimada pelo fogo do Pralaya, as raízes da árvore do Samsara permanecem embutidas em Avyaktam ou Prakriti. Quando o próximo Kalpa começa, as raízes novamente germinam, a criação começa e todo o mundo está novamente projetado.

Srishti ou criação é de dois tipos , ou seja,  Yugapat Srishti e Karma Srishti. Em Yugapat Srishti, os cinco elementos, Mahat, ahankar, etc., e outros objetos do universo vindo a existir de uma vez isto é, simultaneamente. Em Karma Srishti, os elementos aparecem um por um. De Avyaktam nasce Mahat; de Mahat, Ahankara, etc., da Akasa, Vayu nasce; de Vayu, fogo, etc. Não há criação em sucessão.

Em Sri Vasishtha disse Sri Rama: "Em um período, Siva cria todo o universo ; em outro período, Brahma; em outro período, Vishnu, então Munis e assim por diante. Às vezes Brahma nasce em uma flor de lótus; por vezes, em água; às vezes em um ovo cósmico; às vezes em Akasa. Em uma criação só existirá fortes árvores neste universo; em outra só terra; em outra só as pedras; na outra a só carne; e em outra criação, só o ouro. Assim, será de diversas maneiras. Durante as várias criações, o mais importante é, por vezes, o Akasa, às vezes Vayu, às vezes Agni, às vezes Apas e às vezes Prithvi. Aqui eu tenho, mas brevemente descrito a você a criação de um Brahma. O fim da evolução não será o mesmo em todas as Yugas, mas irá variar com as diferentes Yugas. Krita e outros Yugas irão novamente e novamente voltar a ocorrer. Não há nenhum objeto neste mundo que não faz de novo e de novo rodadas de ciclo muitas vezes ".

A partir do fogo ardente, faíscas, todos semelhantes uns aos outros, vem para fora em milhares, assim também a partir das imperecíveis Brahman vários tipos de seres nascem e eles também voltam à Brahman.

Como as questões da teia da aranha, como pequenas faíscas procedem a partir do fogo, assim também a partir de uma alma procedem todos os desejos animais, todos os mundos, todos os deuses e todos os seres (Brihad. Upa. II-1-20).

Avinasi tu tad viddhi yena sarvamidam tatam 

Vinasamavyayasyasya na kaschit kartumarhati 

"Mas sabemos que para o ser imperecível pelo qual tudo isso é permeado. Nada pode causar a destruição desse, o incansável "(Gita II-17).

O universo em todas as suas fases nunca está para além de Brahman. A grama sai da terra e é absorvida para dentro da terra. Mesmo assim, este universo sai de Brahman, repousa em Brahman e se dissolve em Brahman.

Atman é homogêneo. Universo (Prakriti) é heterogêneo. Atman é um deles. Manifestação (Natureza) são muitas. Um tornou-se muitos. Um é real. Muitos são irreais e ilusórios.

Com a ajuda de um telescópio poderoso que você pode trazer a Lua a uma distância de 75 milhas e fotografar as montanhas que são vistas lá para uma altura de 20.000 pés. Temperaturas de outros planetas são registradas. Experiências como essas são muito interessantes. Estudo de Astronomia e pesquisas práticas são muito inspiradores. Eles trazem o aluno em sintonia com o Senhor ou Criador. Mas ainda mais inspirador é o estudo do Atman ou Eu Maior. Todos os planetas, estrelas, satélites giram ou flutuam neste misterioso Atman. Ele é a fonte ou Yoni (útero) para todos os sistemas solares. Glória, glória ao Senhor dos senhores.

Se você atingir o conhecimento do Eu, o sentido da vida deixará de ser um mistério. Você vai entender claramente o porquê e como deste universo. A finalidade e o progresso no esquema das coisas se tornarão claro para você. Todas as coisas transcendentais serão conhecidas por você como uma maçã na palma da sua mão.

Em Brahman houve uma Spandan ou vibração antes que o mundo fosse projetado. Este é o Sankalpa de Brahman. Ele pensou ou desejou: "Verso em Sânscrito-eu sou um; posso me tornar muitos.” Esta vibração corresponde ao abaulamento da semente no solo quando embebido em água. Em seguida, todo o mundo foi projetado.

Brahman cria este universo impensável através do seu poder ilusório de Maya com três Gunas para sua própria Leela (Jogo). Mas essas atividades no mínimo não o tocam. Ele é Asanga, Nirlipta (solto) como éter. Este mundo flutua nele como um tronco de madeira no oceano.

Quando um comum ilusionista pode trazer manga, frutas, dinheiro, doces, um lugar imaginário, etc., através Indrajala ou Sammohana Vidya, Ele (o Onipotente, Onisciente Régua) pode não criar este mundo insignificante para o seu próprio jogo? Quando um rei mortal, adorna seu palácio com móveis, fotos, curiosidades, jardim, fonte, etc., Ele não pode prover este mundo com bela paisagem, sol brilhante, lua e estrelas, poderosos rios e oceanos?

Se você pode criar inúmeras imagens oníricas e dar-lhes luz e vida também durante o sonho, se você pode possuir tais poderes, pode o Senhor não tem onipotência, onisciência, etc.?

Um famoso especialista Harley-Street Professor A.M. Low descobriu um líquido que, segundo ele, pode garantir o sexo de qualquer criança antes do nascimento. Ele alega ter 90 por cento de bom resultado em seus experimentos. Ele trabalhou na teoria de que todos os pais têm tanto tendência reprodutora masculina ou feminina. Segundo o professor Low, o líquido que ele inventou depois de anos de atos de investigação sobre estas tendências para garantir o nascimento do sexo feminino ou masculino. Estas invenções são muito impressionantes, de fato. Mas ainda mais surpreendente é a alma eterna, a base de invenções e descobertas, teorias e hipóteses, a base para a energia e a vida de um cientista, a base para a energia cósmica. O cientista é capaz de trabalhar em seu laboratório, através da luz de sua alma eterna. Sua mente não pode trabalhar, seus olhos não podem ver sem esta alma. Essa alma é a Mente da mente, Prana de Prana, Ouvido dos ouvidos e olhos dos olhos. Vamos Professor Low tentar descobrir esta Alma Eterna agora.

Os Upanishads ou Srutis tem autoridade. Eles vão orientá-lo. Eles vão inspirar e eleva-lo. Você deve ter fé inabalável em seus ensinamentos. Só então você será salvo das garras de Maya ou morte. Não os destrua, por meio de seu raciocínio sofisticado. O intelecto é um instrumento frágil e finito. Não dependa somente seu intelecto. Se você fizer isso, não há nenhuma esperança para alcançar a imortalidade.

"Qual é o propósito de Deus de criar este mundo?" - Esta é uma questão transcendental ou Ati-Prasna. Você vai saber o propósito somente quando você atingir a consciência de Deus. A mente finita, que é condicionada de tempo, espaço e causalidade não pode obter uma resposta para uma questão que diz respeito a assuntos transcendentais.

Você simplesmente desperdiça seu tempo e energia ao entrar em discussões quentes sobre a pergunta "Por que Deus criou este mundo? É o mundo real ou irreal? Teria nenhuma importância para você se o mundo for real ou não. Você não vai ganhar nada de substancial mediante a celebração de tais controvérsias. Você vai ter que mergulhar profundamente para dentro da câmara do seu coração, retirando a mente e os sentidos do exterior para descansar no Supremo. Dá-se, portanto, estas discussões inúteis e avance imediatamente na busca do Eu e sua realização. Em vez de contar o número das folhas em uma árvore, tente comer os frutos diretamente. Tente desfrutar a felicidade eterna do Eu por realização. Esta é a sabedoria.

Se você atingir o conhecimento do Eu, o sentido da vida deixará de ser um mistério. Você vai entender claramente o "porquê" e "como" deste universo. A finalidade e o progresso na forma das coisas se tornarão claro para você. Através Sadhana espiritual regular atingirá o conhecimento do Ser.

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Auto-Conhecimento

Introdução

A vida do homem neste sentido-universo é uma vida de tentação. O homem nasce para a auto realização. Ele nasce para levar uma vida religiosa. Mas ele é desviado pelas tentações de seus ambientes. Ele é mimado pela sociedade. Ele não tem a força de vontade para resistir às tentações.

O vice-comissário disse: "Ó Swami, o mundo quer pão. Quero pão. Eu tenho uma preocupação insignificante com a alma. Quem quer a alma nestes dias? Ninguém se preocupa com assuntos espirituais "Eu respondi-lhe:". Você não pode viver só de pão, mas você pode viver em OM, o símbolo de Brahman. A mente quer alimento mental. A alma quer alimento espiritual.”

O desejo de alcançar o conhecimento do Eu vai começar a aparecer nessas pessoas orgulhosas, egoístas, somente quando elas se encontrarem em algumas adversidades, calamidades, problemas e desilusões. O desejo de alcançar o conhecimento do Eu começa a aparecer em uma pessoa que é livre de desejos para os objetos dos sentidos. Tal homem, apenas com uma mente, é competente para trilhar o caminho espiritual.

Meu coração está cheio de alegria ao ver as pessoas que são preenchidas com Samskaras espirituais e que estão tentando à auto-realização. Mesmo nesta Idade do Ferro (Kali Yuga), quando a grande maioria das pessoas corre atrás de mulheres e dinheiro, há jovens sérios e sinceros que querem Deus e só Deus. Eles são pessoas elevadas de fato! Minhas adorações silenciosas para eles!

Você está sempre em paz? Tem nobreza? Você possuem autocontenção? Você está dotado de virtudes divinas? Você está livre da ignorância? Você possui conhecimento do Ser? Você tem esclarecimento? Você já realizou o Ser puro imortal? Como você fica diante estas perguntas? Se você não tem essas coisas, então, venha sentar e ler as lições dadas neste livro. Aí é a mensagem de Amrita para todos vocês. Mesmo se você praticar um pouco disto, você vai além da morte, tristeza e dor.

A vida é um grande campo de batalha. A vida é uma conquista. Viver é lutar pelo ideal e a meta. A vida é uma série de despertares. Você deve conquistar sua mente e os sentidos. Estes são os verdadeiros inimigos. Você deve conquistar a natureza interna e externa. Você deve conquistar seu meio ambiente, antigos maus hábitos, antigos maus Samskaras, maus pensamentos e maus Vasanas. Você deve lutar contra as forças das trevas antagônicas. Você deve resistir às forças de degeneração.

A maior vitória é a vitória sobre a mente turbulenta. A maior batalha é a batalha espiritual interior. O maior herói é aquele que conquistou a mente.

Torne-se um herói. Conquistar o inimigo formidável, esta mente turbulenta. Auto conquista é mais do que muitos um martírio. A luta interior, a luta com os maus pensamentos, maus Vasanas, ânsias e maus Samskaras ou impressões mentais, é mais formidável do que a guerra externa. A luta com a mente e os sentidos é, de fato, mais terrível do que a guerra externa.

Seja um herói espiritual no campo de batalha espiritual. Torne-se um bravo, impávido, valente, soldado espiritual. Lute contra a mente, Vasanas, Trishnas, Vrittis e Samskaras corajosamente. Use a metralhadora de Brahma Vichara para destruir a mente de forma eficiente. Mergulhe fundo e destrua as correntes de paixão, cobiça raiva, orgulho e inveja através do submarino ou torpedo de Japa do OM ou Soham. Voe alto nas regiões mais elevadas de bem-aventurança do Ser, com a ajuda do avião-Brahmakara Vritti. Use as minas de OM-cantando para explodir os Vasanas que estão escondidos no mar da mente subconsciente. Às vezes mova os tanques de discriminação para esmagar seus dez inimigos, os dez sentidos turbulentos. Comece a Liga Divina e faça amizade com os seus aliados poderosos, isto é, Desapego, fortaleza, resistência, serenidade, autocontenção para atacar seu inimigo-mente. Lance a bomba de Sivoham Bhavana para destruir a grande mansão do corpo e da ideia de que "Eu sou o corpo ',' Eu sou o fazedor ',' Eu sou o desfrutador. 'Espalhe profusamente o gás de Sattva para destruir seus inimigos externos Rajas e Tamas rapidamente. 'Blackout "a mente, destruindo o Vrittis, colocando todas as luzes ou lâmpadas de objetos dos sentidos para que o inimigo-mente possa não ser capaz de atacá-lo. Lute de perto contra o seu inimigo-mente com a sua baioneta da unidirecionalidade (Samadhana) para se apossar do tesouro inestimável da pérola do Atma. A alegria de Samadhi, o êxtase de Moksha, a paz do Nirvana são agora sua; o que quer que seja, em qualquer clima você nasce, qualquer que seja sua vida passada e história, ação de salvação 'O Bem-amado Cordeiro de Deus, com a ajuda dos meios acima e sairá vitorioso agora, neste exato segundo.

As lições dadas neste livro são particularmente dirigidas àqueles que não têm fé na religião, Deus, a Lei do Karma, a teoria da reencarnação, uma vida além e um pós mundo(Metempsychosis, Escatologia, etc.).

Estas são a coleção das lições dadas às almas que lutam no mundo, para muitos ateus, durante os últimos 15 anos. Agora eles estão todos muito avançados na linha espiritual e inteiramente livre das misérias e problemas do mundo.

Com a ajuda dessas lições, muitos aspirantes foram capazes de remover todos os obstáculos e armadilhas em seu Sadhana diário e eles receberam uma nova esperança e alegria na linha espiritual.

Este livro é como 'Chintamani "ou árvore" Kalpaka' ou da vaca 'Kamadhenu ", que irá satisfazer todos os desejos das pessoas que se aproximam dele.

Estas são as lições de amor, paz e unidade. Minha filosofia e os ensinamentos não são para os poucos escolhidos, o culto e somente os ricos. Eu sou um amigo dos pobres, do pária, do doente, do oprimido, do abandonado, do transgressor culpado, mas penitente. Eu vivo para servir os pobres, os doentes e os desamparados, e também o criminoso. O mundo inteiro é o meu corpo. O mundo inteiro é a minha casa. Minha mensagem, as minhas palavras e ensinamentos são destinados especialmente para os pobres, os sem casta, os doentes e os oprimidos. Eu abraço todos. Eu incluo todos no meu abraço. Eu sou um amigo cósmico. Qualquer um pode servir-se de mim para o seu propósito. Eu pertenço a todos. Eu sou o servo de todos. Eu sou o irmão de todos.

Você vai seguir as minhas instruções com fé implícita? Tenho dado neste livro uma pílula espiritual para todos os aspirantes, bem revestidas de açúcar e comprimidos para a assimilação pronta absorção.

Sivananda

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