215. Siva obstrui o sacrifício de Daksha e Hari luta com ele
VAISHAMPAYANA disse: - Ó Bhārata, então todos eles desfrutaram de paz e
um reino de prosperidade foi estabelecido.
Naquela época não existia diferença quanto ao conhecimento da ciência
espiritual entre deuses e homens, todos eles cultivavam juntos o conhecimento
de Atman .
Muitos, porém, choraram por outro lado; os deuses aceitaram as
oferendas de sacrifício oferecidas pelos homens (1-3).
Então tendo instruído Prāchetas Daksha para celebrar um sacrifício de
cavalo o divino Vrihaspati veio lá cercado pelos Rishis.
Daksha era o avô materno de todos. Portanto, naquele Yajna de
Daksha que estava desprovido do conhecimento do Ser, Rudra, junto com Nandi,
colocou obstáculos para sua própria parte.
A forma de Rudra, por seu próprio desejo, foi dividida em duas. O
muito piedoso Nandi nasceu como um homem. Através de seu poder de Yoga, o
Eterno Brahman, tão bem cantado nos Vedas, foi manifestado por Rudra (3-6).
Cercado por vários Ganas, como Sarupa Arupa, Virupāksha, Ghatodara, Urddhanetra, Mahākaya, Vikata, Vāmana, Shikhi, Jati, Trilochana, Shankukarna, Chiradhāri, Charmi, aqueles segurando laços, maças, sinos em suas mãos, aqueles vestindo Kundalas e Katakas e aqueles carregando cornetas, flautas e Mirdangas, Rudra correu por obstruir o sacrifício de Daksha.
Os goblins tinham em suas mãos conchas, Muraja, Tāla e Tala. Rudra,
o portador de tridente e outras armas ferozes, adorador até os sacrificadores,
brilhou como chama ardente naquele sacrifício.
Parecia que o fogo ardente da dissolução estava prestes a devorar o
universo. Como no final de um ciclo o fogo da dissolução devora em pouco
tempo todo o universo, assim Nandi e o detentor de Pināka estavam prestes a
estragar aquele sacrifício mais excelente.
Aterrorizando Munis vestindo casca e pele, os guardas noturnos correram
para arrancar as estacas de sacrifício. Os Pramathas, tendo olhos
acobreados, bebiam oferendas de sacrifício com suas línguas.
Outros, com a ponta da língua comprida como as trombas dos elefantes,
começaram a devorar os animais. Outros arrancaram as estacas e atingiram
os animais.
Alguns jogaram água no fogo e riram; alguns, brilhando com olhos
vermelhos como flores de Java, roubaram o suco Soma. Alguns, com suas mãos
parecendo hastes de lótus, cortam a grama Darbha.
Alguns quebraram os postes de sacrifício e outros jogaram fora os
jarros. Alguns derrubaram as árvores douradas montadas para embelezar o
solo. Alguns com flechas quebraram os vasos de ouro.
Alguns destruíram os vasos e alguns arrancaram Arani. Alguns
derrubaram os altares, alguns comeram os bolinhos de arroz e alguns estragaram
os vários artigos com os pregos.
Assim continuamente obstruído dia e noite, aquele grande sacrifício
começou a rugir como um poderoso oceano. Por outro lado, pegando o arco
feito de bambu Kichaka , que anteriormente lhe foi dado pelo
Brahmā auto-suspenso, o altamente poderoso Mahādeva colocou flechas nele.
Então, puxando seu arco com os joelhos, ele atingiu o grande
Yajna. Ferido com flechas, aquele grande sacrifício saltou para o céu: e
assumindo a forma de um cervo e gritando alto, ele se aproximou de Brahmā.
Ferido com flechas o sacrifício encontrou abrigo ou paz em nenhum lugar
da terra. Atingido por flechas que perfuravam seus órgãos vitais, ele
buscou refúgio em Brahmā (7-25).
Em acentos doces, auspiciosos, humildes, poderosos e graves, Brahmā
disse ao sacrifício na forma de um cervo:-''Ó grande cervo, você permanecerá
assim estacionado no céu.
Você foi derrotado com uma flecha de nós dobrados e cores
variadas. Portanto, unido ao Soma, você vive com o eterno Rudra à frente
dos planetas.
Adquirindo movimentos no céu, estejas unido às estrelas; seja você Dhruva entre os corpos luminosos. E este sangue celestial, que está jorrando de sua ferida, e que está caindo no céu por causa de sua corrida, assumirá várias cores e será celebrada como a região de Ketu.
Durante a estação chuvosa, formará o sinal de chuvas para as
criaturas. Ao vê-lo, as pessoas se encontrarão com felicidade ou
tristeza. Por causa de seu descanso nos sentidos ele passará no céu pelo
nome de arco de Indra.
Ó rei, os olhos dos homens o observarão com surpresa. Será
maravilhoso, variado e perfeitamente planejado pela mente. No céu do
coração, onde Brahman é percebido, ele será conhecido apenas no nome.
Não será visto à noite. Este maravilhoso fenômeno será visto
especialmente na primeira parte do dia. Levantando-se da terra,
desaparecerá no céu.
Naquela época, centenas de Prāchetas Dakshas, com medo de Rudra segurando seu arco, fugirão simultaneamente. Com seu Pināka queimando como a vara de Brahma no
final de um ciclo, Nandi ficou ali junto com outros Rudras.
Segurando com uma mão um enorme arco e com a outra seu disco, o de
braços grandes Vishnu estava ali. Segurando sua concha e maça em sua outra
mão e a espada em sua quarta mão, Vishnu ficou na frente de todos os desejosos
de lutar com Rudra (26-37).
Em seguida, pegando seu arco Shrānga, sua concha inigualável no mundo e
flechas, Vishnu, com seus soldados, colocou-se à frente da batalha.
Então, colocando suas luvas e armadura, ele brilhou ali como um oceano
com a lua. Com várias armas celestiais, os refulgentes Adityas e Vasus
ficaram ao redor de Nārāyana.
Os Maruts e Vishwas assumiram a causa de Rudra. Os Gandharvas,
Kinnaras, Nāgas, Yakshas, Pannagas e os Rishis, que haviam
deixado de lado a vara de castigo, desejaram o bem de ambos os lados.
Desejando o bem-estar de todos os mundos, eles continuamente recitavam
os nomes do Senhor para a paz universal. Rudra, de pé na frente da
batalha, atingiu Vishnu em seu peito e juntas com flechas afiadas.
Vishnu, a alma e origem de tudo, não foi agitado por isso. Embora
ele fosse dotado de seis sentidos, sua mente não estava possuída pela raiva.
Então Vishnu, dobrando seu arco, colocou flechas nele. E em nenhum
momento ele descarregou aquela flecha, como a erguida arma Brahma, no peito de
Rudra.
Mesmo o monte Mandara é sacudido pelo raio: mas ferido por aquela flecha
Mahādeva não estremeceu.
Então, saltando de repente, o Eterno Vishnu agarrou a garganta de Rudra
e por isso a divindade obteve a denominação de garganta azul (38-47).
VISHNU disse: — “Tu és sem nascimento e morte. Perdoe-me. Tu
és o preceptor de todas as criaturas e escrituras. Eu te conheço” (48).
Ó descendente de Bharata, o Senhor é o agente de todas as ações e o mais
excelente de todos os elementos por serem infinitos. Ele é a causa
material e eficiente do universo e realizou as obras mais auspiciosas.
Então do céu foram ouvidas palavras altamente maravilhosas emanadas da
boca dos Siddhas. Saudações a ti, ó Eterna Divindade (49-51).
Então, levantando seu Pināka, o poderoso Nandi, gerado por Rudra, quase
fora de si de raiva, atingiu Vishnu na cabeça.
Contemplando Nandi, o principal dos deuses, o onipresente Senhor Hari o
entorpeceu sorrindo. Queimando em sua energia Vishnu, o doador do mais
alto objeto da vida, dotado de perdão, permaneceu ali firme como uma montanha.
Embora poderoso como o fogo da dissolução ainda o inconquistável,
incomparável, eterno Hari de uma alma quiescente, ao ser propiciado, repartiu
uma porção de oferendas sacrificais para o inteligente Rudra.
Vishnu, o principal dos deuses, é sempre virtuoso e desprovido de
desejos e por ele o sacrifício foi novamente estabelecido. Ó rei, naquele
encontro terrível entre Vishnu e Rudra, os Ganas não deixaram as partes que
eles respectivamente desposaram.
Uma batalha justa ocorreu no momento da espoliação do sacrifício de
Daksha. E nessa época a destruição dos sacrifícios foi introduzida no
mundo.
Ó rei, pela graça de Vishnu, o Prajapati Daksha, que não estava
familiarizado com o conhecimento do eu, adquiriu o conhecimento da alma Suprema
como fruto de seu sacrifício.
Esta encarnação de lótus do Grande Vishnu foi registrada pelo Rishi Dwaipayana
no Poushkara Purana e foi melhorada pelos grandes Rishis.
Ele, que com atenção ouve este Purana, adquire todos os objetos de
desejo neste mundo; e despojado da dor, ele desfruta da felicidade no
outro mundo.
O homem de grande intelecto, que sendo purificado e autocontrolado faz
os Brahmanas ouvirem este tema celestial, estuda todos os assuntos espirituais
e é honrado na região dos deuses (52-63).
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