Por Swami Sivananda
Todas as coisas tem sua função na vasta criação mediante as leis cósmicas ou leis de Deus. Há sempre um belo sistema de som e lógica que rege todos os fenômenos e processos, mundano ou místico. Assim como os elementos grosseiros e forças físicas funcionam de forma diferente em diferentes estados e condições, assim também as forças mais sutis e mais altos responder e reagir nos planos místicos interiores, e nos processos puramente espirituais, como meditação, oração, adoração, etc Portanto, você encontrará liminares definidas para a realização de certos tipos de culto, pela manhã, algumas outras liminares para as orações do meio-dia, e ainda outros para o culto da noite. Mais uma vez, algumas observâncias são feitas para serem realizados durante certas fases da lua, algumas quando uma estrela em particular está em ascensão, ou no momento de um conjunto particular de planetas.
O culto Pradosha está a ser feito no crepúsculo da noite no dia treze de cada quinzena lunar. É o culto do Senhor Shiva para a vitória e sucesso em todos os empreendimentos, e o cumprimento de todos os desejos acalentados do seu coração. Quando você deseja obter um favor de uma pessoa superior, não é, naturalmente, aproximar-se dele em um momento em que é provável que seja em um quadro muito agradável de espírito? Talvez Você vai vê-lo depois que ele teve um bom jantar e está feliz conversando com um amigo em um humor expansivo saudável. Mesmo assim, o Hindu, especialmente a hindu, que está envolvida no tipo de motivação de culto, geralmente seleciona o aspecto mais agradável de Deus para a sua adoração. Ele executa-o em um momento que os antigos Rishis experimentado como sendo o mais útil e eficaz em propiciar a divindade. O culto Pradosha se baseia nessa psicologia mística.
Pradosha é a adoração do Senhor Shiva e Parvati, quando ambos estão em um clima extremamente propício. Repetidamente penteada na guerra pelos demônios, os deuses se aproximou do Senhor Siva para abençoá-los com um líder para as suas hostes celestes. Eles vieram para o Senhor no crepúsculo no décimo terceiro dia da quinzena lunar e o encontraram na companhia de êxtase de sua consorte, Parvati. Cantado e glorificado por eles, Siva imediatamente concedido o seu pedido de oração. Assim, o auspicioso extremo do período.
O Skanda Purana relata como Sandilya Muni prescrito este Vrata a uma certa senhora brâmane.Ela veio para o sábio com dois meninos, seu filho, Suchivrata, e um príncipe órfão, Dharmagupta, cujo pai foi morto em batalha e o reino invadido por inimigos.
Agindo sobre o conselho do sábio, a mulher e os meninos realizaram o Vrata com grande devoção. Após quatro meses, ou seja, no oitavo Pradosha, Suchivrata obtido um pote de néctar e bebeu a ambrosia divina. Príncipe Dharmagupta ganhou a mão de uma princesa celestial e, como ordenado pelo Senhor Siva, com a ajuda do rei celestial si mesmo, seus inimigos foram mortos, e o seu reino restaurado para ele. Então Dharmagupta atingiu a morada suprema do Senhor.Assim, com facilidade, e ainda assim é muito o Senhor dos Kailas satisfeito com este Vrata.
Aquele que leva este Vrata jejua nesse dia, e mantém vigília à noite, após o jejum acabar. Tomar banho uma hora antes do pôr do sol, o adorador realiza pela primeira vez um culto preliminar do Senhor Shiva, juntamente com todos os outros de sua família divina, ou seja, Parvati, Ganesha, Skanda e Nandi. Após o culto de Ganesha, o Senhor Siva é invocado no kalasha especial colocado sobre uma mandala quadrada com uma flor de lótus desenhado nele e se espalhou por darbha com grama. Após a adoração formal tenha sido concluída, uma história Pradosha é lido e ouvido pelos devotos. Isto é seguido pela recitação do Maha Mantra Mrityunjaya 108 vezes. No final, a água sagrada kalasha é bebida, a cinza sagrada é aplicada na testa, e a água que foi usada para banhar o Senhor, é bebida. Um presente de uma panela, um pano e uma imagem do Senhor é dada a um brâmane concluir o culto.
Um ponto muito importante a ser lembrado neste contexto é que, durante este período auspicioso todas as hostes de seres celestes e deuses descem dos céus e participam do culto em suas formas sutis. Isso acrescenta muito para a santidade do culto.
Este Vrata é altamente elogiado pelas escrituras e é de grande santidade e importância para os adoradores do Senhor Siva. A simples visão da Divindade em um templo durante este período irá destruir todos os pecados e dar bênçãos abundantes e Graça sobre o espectador feliz. Mesmo uma única folha de Bael oferecido ao Senhor neste momento único, auspicioso é igual a uma centena Mahapujas. É normal ter luzes adicionais especiais no santuário durante o Pradosha. Para iluminar até mesmo uma única torcida neste momento é altamente meritório e produtiva de benefícios incalculáveis, tanto espiritual quanto material. Mais feliz e abençoada é a pessoa que realiza o Pradosha Vrata, por cima dele o Senhor Shiva derrama Sua graça e bênçãos escolhidos em um tempo muito curto.
Aqui é a interpretação do Yoga do Pradosha:
De acordo com o Siva-Raja Yoga, a concentração está direcionada para o ponto central no meio das sobrancelhas, onde a luz espiritual pode ser percebido pelo Yogi que transporta a visão para dentro. O Yogi passa por vários estágios, que são subdivisões dos quatro estados de vigília, sonho e sono profundo, e o estado de superconsciência ou Samadhi. Cada um destes estados é ainda sub-dividido em quatro estados, por exemplo, o sonhar acordado, acordando do sono, acordando quarto e acordar-vigília. Será visto que, quando os estados são sub-dividida desta maneira, os três primeiros estados compreendem um total de doze sub-estados. O décimo terceiro é a quarta vigília. Há correspondência entre este e o décimo terceiro dia da quinzena lunar, seja claro ou escuro.
Aqueles que adoram Mãe Shakti tem certas crenças próprias, uma das quais é que a Deusa que é adorado adquire um raio em cada um dos dias da quinzena brilhante, a partir do primeiro dia.Assim, na noite de lua cheia, a Deusa teria recebido quinze raios e estaria pronto para a forma final do culto a intenção de beneficiar o adorador devoto de todas as maneiras. É por isso que o culto Navavarana é sempre realizada no dia de lua cheia.
A lua é acreditado para ter uma influência direta sobre a mente. Aliás, a palavra mati significa tanto a lua e da mente.
De acordo com Siva-Raja Yoga há dois canais através dos quais o Prana flui. Estes são o Ida e o Pingala, respectivamente governado pela lua e do sol. A meio caminho entre esses dois há um terceiro, conhecido como Sushumna. O Yogi é convidado a iniciar a prática de Yoga, quando a respiração está passando através do canal lunar. Isto coincide com o fluxo da respiração através da narina esquerda. Se, no entanto, no momento da prática do fluxo é através da narina direita, o Yogi é pedido para executar um exercício especial, através da qual a mudar o fluxo para a esquerda.
Quando o Yogi concentra-se no ponto entre as sobrancelhas, ele transcende, etapa por etapa, os primeiros doze sub-estados. A corrente de ar continua a fluir através do canal lunar. A "lua" está ganhando cada vez mais força. Quando o décimo terceiro dia é atingido, o poder espiritual do Yogi tem correspondentemente aumentada, e ele está em uma condição para ver as luzes que aparecem no centro nervoso entre as sobrancelhas. Na proporção inversa ao aumento da concentração é a duração da respiração do Yogi. No início da prática, o ar irá ocupar um espaço de 16 dedos (polegadas), aproximadamente. No momento em que a concentração levou-o a partir da vigília para o estado de sonho, o comprimento da respiração torna-se apenas 12 dedos.Desta forma, quando ele atinge a décima terceira etapa, apenas quatro dedos de respiração permaneceriam. Como este fôlego agora circula somente dentro da narina, sem respiração é perceptível na ponta do nariz. A partir desse momento a luz é fixa permanente no centro entre as sobrancelhas, e o Yogi teria percebido o objeto de sua prática.
Deixa-me descrever o processo real de Siva-Raja Yoga.
O Yogi senta em completa escuridão, com a cabeça e o corpo ereto, olhos abertos, e o olhar dirigido para o centro das sobrancelhas. Ele pronuncia o Mantra em sua mente e, sem restringir a respiração, concentra seu olhar no meio das sobrancelhas, sempre no pensamento da aparência das luzes. A concentração profunda, resultando, assim, produz os seguintes frutos, a fim.
Primeiro, ele supera as distrações de sua mente. Ele chega a um estágio no qual ele parece ouvir alguém falar em algum lugar distante. As palavras não são distintas, mas uma espécie de murmúrio é ouvido. No entanto, uma vez que sua mente está em outro lugar, ele não dá atenção a ele. Na verdade, o som vem do nada fora. É sua própria mente que produz esses sons. A mente está realmente funcionando em sua forma como o som. Logo em seguida, o som cessa, e ele começa a ver todos os tipos de visões, da mesma forma como vemos fotos em um filme. Parece (como se estivesse em um sonho) que ele está passando por colinas de vários graus de beleza, através de mares e lagos de todos os tipos de cores e formas, e através de nuvens de diferentes matizes. As nuvens estão escuras e grossas no início e diluir gradualmente. São cenas que são muito agradável para testemunhar. Mas eles são apenas formas-pensamento, um imaginário criado pela mente, como ele está funcionando como um formulário. É nesta fase que o Yogi pode ouvir as notas musicais como bem de flauta, violino, pratos ou qualquer outro instrumento.
O Yogi, em seguida, passa por uma experiência totalmente diferente. De repente ele acorda de um sono profundo. Ele não se lembra quando ele entrou no estado de sono, mas ele está consciente do despertar repentino. A verdade é que ele não tinha dormido nada. Sua mente ficou completamente em branco, ele perdeu a consciência do funcionamento da mente, o que foi, no entanto, ainda está ativo o tempo todo. Quando recobrou a consciência, de repente ele sentiu sua consciência mais uma vez. Ele agora está tentado a examinar a si mesmo para verificar se sua postura ainda está ereto e se seus olhos ainda são fixas entre as sobrancelhas. Encontrar nenhuma mudança nestes ele percebe que a perda temporária de consciência era apenas uma fase que ele passou em seu Yoga.
Em seguida, vem a fase em que ele se sente como se algo da natureza de um prego quente é picar-lo no centro das sobrancelhas. No período inicial da sua prática haverá apenas esta sensação, mas à medida que avança, isto é seguido pelo aparecimento das luzes. Mesmo assim, há várias etapas que têm de ser passado antes de as luzes obter a sua boa forma.
No primeiro um amarelo e uma luz vermelha aparecer, o ser vermelho no centro e duas luzes amarelas semelhantes de cada lado. Depois de alguns dias, todas estas cores passam e ele começa a ver uma luz constante da forma e da cor da lua. Como sua prática avança, este cresce mais e mais brilhante, e toda a sala em que o Yogi fica é gradualmente iluminada, começando com a intensidade do crepúsculo até que se torne uma inundação de luz brilhante. No entanto, neste estado nada que está na sala é visto; outras coisas que não estão lá, começam a aparecer. Eles vêm e vão com incrível rapidez, e revelar muitas coisas a ele.
Até agora, temos realçado com apenas os quatro primeiros estágios de toda a série de dezesseis etapas que devem ser passadas através do Siva-Raja Yogi antes que ele finalmente alcança a união com o Senhor Shiva. Os detalhes das experiências em cada etapa varia de homem para homem, como também no dia a dia. Mas, em geral, estas são as etapas:
Na primeira, o Yogi está ciente do que ocorre com ele. Ele está na parte de acordar do estado de vigília. Em seguida, as imagens vêm na parte sonho de seu estado de vigília. A sensação de sono avassalador ocorre na parte profunda do estado de vigília do sono. A aparência da luz ocorre na quarta parte do estágio de vigília.
O sonho e os estados de sono profundo também têm suas quatro sub-divisões que devem ser passadas. Quando o Yogi chega à décima terceira etapa, ele está na parte de acordar o quarto estado. A visão do Senhor Shiva na forma de Auto-Consciência agora começa.
A forma do Senhor aparece diante dele como se saindo das luzes, que começou na fase quatro dos dezesseis etapas. A partir desta fase em diante, a mente perde o seu sentido de atividade separada. Torna-se profundamente absorvida no próprio interior.
No dia lunar natureza décimo terceiro auxilia o adorador de acordar de seu sono profundo mental e em tornar-se consciente do quarto estado. O Yogi que pratica o Yoga no dia Pradosha recebe essas experiências do Senhor Siva muito facilmente.
Semelhante à anterior é o significado da adoração ao Senhor Ganesha, no quarto dia da quinzena lunar. Isto corresponde à quarta parte do estado de vigília, quando as luzes são vistos pela primeira vez. No oitavo dia ou a Ashtami, Mãe Durga é adorada. Isto corresponde à quarta parte do estado de sonho. Ekadashi ou décimo primeiro dia corresponde à parte profunda do estado de sono profundo sono. Neste estado há desconhecimento completo da mente. Este é o momento mais favorável para um contato direto com Deus, o morador interno. Se orar e jejuar neste dia, podemos reduzir nossas atividades corporais para o mínimo e pode ter a visão do Senhor que reside em nosso coração.
Se, portanto, analisar a lógica de nossos santos dias, descobrimos que nossos anciãos tomou cuidado especial para realizar uma síntese de Yoga-Karma, Jnana e Bhakti.
No Sivananda Ashram na Índia, um Havan especial e um culto elaborado são conduzidas para a vida longa, saúde, sucesso e prosperidade de todos. Prasad sagrado do Senhor é enviado para os devotos de todo o mundo.
