Vasishtha ensina Rama

Vasishtha diz: Tu és o espírito que habita em todos os corpos na forma da fragrância das flores, e na forma de respiração no fole; e como o óleo reside nas sementes de gergelim.

Ele ascendeu com seu puryashtaka ou corpo sutil e espiritual no ar, enquanto o calor do fogo passa pela cavidade de um par de foles; e o sol atento viu um grande sábio neste estado dentro de seu peito.

Como as árvores são abaladas pelos ventos que sopram, e como as montanhas são abaladas pelos terremotos; e como o fole é soprado pelo ar inflado, assim o corpo animado é movido pela força móvel da mente.

Como você vê o fole dos ferreiros ao seu redor, tendo um oco dentro deles, assim é o oco da aorta, que deixa entrar e sair o ar vital, pela respiração do coração.

Rama retrucou: — É verdade que o ferreiro fecha e expande as válvulas do fole; e mas diga-me, senhor, que poder sopra o tubo de vento do coração e deixa o ar entrar e sair dos pulmões internos.

Vasishtha respondeu: — Existe uma percepção interna (homem interior), que move as cordas internas do corpo; assim como o ferreiro dobra seu fole à vista dos homens.

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Com Amor Janisleine Mara

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Yoga ensina...

 

Yoga ensina um envolvimento profundo com o Sagrado, dentro e fora de si mesmo. Venha estudar com a gente e aprofundar-se em uma filosofia de vida, que o levará a um novo caminho espiritual. Em nossas aulas regulares passamos todo o conhecimento necessário para essa caminhada de maneira que ela seja saudável e fluida.

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Senhor Hayagriva

O avatara de Hayagriva Bhagavan aconteceu para restaurar os Vedas a Brahma. O Senhor Vishnu / Narayana ensinou a Criação a Brahma por meio de Seu sopro de Veda. Então, Brahma pôde entender como vários kalpams começaram devido à graça do Senhor. Brahma tornou-se um chefe extremamente orgulhoso e forte de sua posição como criador e de seus poderes. O Senhor Narayana, como sempre, queria lhe ensinar uma lição e decidiu remover o orgulho de Brahma. Algumas gotas de água do assento de lótus do Senhor encarnaram como dois Asuras, Madhu e Kaitabha; kaitabha era de tamas guna e o outro (madhu) era de rajas guna. Eles roubaram os Vedas de Brahma. Lorde Vishnu sorriu.

Incapaz de realizar sua obra de criação sem os Vedas, Brahma se apressou ao Senhor e implorou ao Senhor Narayana por misericórdia e salvação para os Vedas. Brahma se prostrou diante do Senhor e disse:

"Só os Vedas são meus olhos; eles são minha riqueza; Eles são meu Senhor. O mundo inteiro está cercado pela escuridão devido à ausência dos Vedas. Como vou prosseguir em minha criação sem os Vedas? Levante-se do Yoga nithra e ajuda-me, Senhor, devolve-me os olhos cegos pelo meu próprio orgulho. 

O Senhor Narayana encarnou como Hayagriva, apareceu como o cavalo branco em tons de sphatika impecável, forma sattva, com Divya tejas e forma brilhante e destruiu os Asuras e restaurou os Vedas para Brahma.

Com um nariz comprido e charmoso, como o céu envolto por estrelas brancas e brilhantes, as asva siras iluminavam o mundo inteiro. O mundo superior e o mundo inferior tornaram-se seus ouvidos. Os raios de maior brilho do Sol são Seus cabelos na nuca (pidari). Bhumi se tornou sua testa; Ganga e Saraswathi tornaram-se duas belas sobrancelhas; Chandra Surya (A Lua e o Sol) tornou-se Seus dois olhos; Sandhya devathai se transformou em suas narinas; Pithru devathas tornou-se seus dentes; Golokam e Brahma lokam tornaram-se Seus dois lábios; kalaraathri tornou-se seu pescoço; Assim, Divya tejas Sathva formou Sri Hayagriva de uma maneira bela e grandiosa. Ele correu para Paathaala lokam e ergueu seu "uthgitha"em samavedha swara e aterrorizou Madhukaitabha asuras; Eles esconderam os Vedas (que tinham a forma de bebês) e fugiram do local. Lord Hayagriva entregou os Vedas a Brahma e voltou. Madhukaitabha procurou o som que os aterrorizou antes, mas descobriu que os Vedas haviam desaparecido. Eles correram para Brahma, que por sua vez estava terrivelmente assustado e procurou a ajuda do Senhor Narayanan, novamente. Lorde Hayagriva lutou com Asuras e os matou. Brahma continuou seu trabalho de criação.

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Com Amor Janisleine Mara

Ashwa Sanchalanasana (postura equestre)

Técnica: Em pé, coloque as palmas das mãos espalmadas no chão ao lado dos pés. Expire, alongue a perna direita para trás o máximo possível com a planta do pé no chão. Ao mesmo tempo, dobre o joelho esquerdo, mantendo o pé esquerdo no chão com a coxa paralela ao chão e o joelho formando um tornozelo direito na mesma posição. Mantenha os braços retos. Na posição final, o peso do corpo deve ser apoiado em ambas as mãos, pé esquerdo, joelho direito e dedos do pé direito. A cabeça deve ser inclinada para trás, as costas arqueadas e o olhar interno direcionado para cima, para o centro da sobrancelha. Alongue o tronco, levante o tórax e mantenha a nuca alongada.

Respiração: Livre.

Permanência: pode-se repetir até três vezes com cada perna.

Concentração: Para fins espirituais em   Muladhara Chakra e Ajna Chakra. Como exercício físico e mental, no abdome, nos músculos das pernas e na respiração.

Benefícios: Este asana massageia os órgãos abdominais e melhora seu funcionamento, fortalece os músculos das pernas e induz ao equilíbrio do sistema nervoso. Alonga a coluna e fortalece os músculos do peito, abrindo o coração e aumentando a capacidade pulmonar. Tonifica os rins e o fígado. Estica e tonifica o fígado. Aumenta a força de vontade, coragem e determinação. É útil para constipação, infertilidade, dor lombar, osteoporose, ciática, desconforto menstrual.

Histórias, Lendas e Mitos: Senhor Hayagriva

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A Flor de Lótus

No dia em que a flor de lótus desabrochou,

A minha mente vagava, e eu não a percebi.

Minha cesta estava vazia, e a flor ficou esquecida.

Somente agora e novamente, uma tristeza caiu sobre mim.

Acordei do meu sonho sentindo o doce rastro

De um perfume no vento sul.

Essa vaga doçura fez o meu coração doer de saudade.

Pareceu-me ser o sopro ardente no verão, procurando completar-se.

Eu não sabia então que a flor estava tão perto de mim,

Que ela era minha, e que essa perfeita doçura

Tinha desabrochado no fundo do meu próprio coração.

Rabindranath Tagore

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Sita como símbolo da castidade conjugal

Nota: Em sânscrito antigo, a palavra “Sita” significa “sulco feito pelo arado”.

Rama e Sita são os ideais da nação ária. Rama é considerado como a encarnação da Divindade e Sita como símbolo da castidade conjugal.

Todas as donzelas adoram-na com profunda devoção e o supremo anelo de toda mulher é seguir o exemplo de Sita, a pura, a abnegada, a paciente.

Os monos não são, como muitos orientalistas imaginam, os quadrúmanos classificados pelos naturalistas; era o apelativo dado naquele tempo pelos árias às tribos aborígenes da Índia. De igual modo, os demônios não são os espíritos malignos conhecidos no Ocidente; eram os reinantes ou caciques das tribos ou os reis dos países estranhos. Como se vê, uns e outros eram seres humanos.

Estudando-se o caráter dos protagonistas do Ramayana, verifica-se quão distinto é do Ocidente o ideal ético e como é diverso em aparência o pensamento religioso da índia.

O ocidente diz: "Manifestai vosso poder nas obras."

A índia preceitua. "Manifestai vosso poder no sofrimento."

Para a Índia, Sita é o ideal do sofrimento.

O Ocidente resolveu o problema do muito que pode fazer o homem.

São dois extremos.

Sita é o símbolo da índia; a índia idealizada. Não importa saber se Sita foi uma personagem real, se a epopeia é ou não histórica; o que importa é o ideal encarnado em Sita.

Nenhum poema sagrado descreveu tão perfeitamente a índole da raça ária nem penetrou tão profundamente na vida hindu. Nada fervilha tanto no sangue da nação como o ideal simbolizado por Sita, cujo nome equivale na Índia a tudo que é bom, puro e santo, como atributo de uma nobre feminilidade,

Um brâmane, ao abençoar uma mulher diz: Sê igual a Sita.

Aconselha também as meninas a imitarem esse ideal. Meninas e mulheres são filhas de Sita, a paciente, a abnegada, a fidelíssima, a sempre casta esposa. Atormentada por todas as amarguras, não deixa escapar de seus lábios nem uma queixa, nem um lamento contra Rama. Considera o sofrimento como um dever e o cumpre resignadamente. Jamais se revolta e, embora aflita e lacrimosa, sobreleva a terrível injustiça do seu desterro. É o ideal da índia.

Disse Buda:

"Quando alguém vos ofende e, por vingança o castigais, nem por isso remediais o primeiro dano senão que agravais ainda mais a maldade do mundo."

Sita era hindu por natureza. Nunca pagou o mal com o mal.

Quem acertará em dizer se é mais nobre ideal a força aparente e o poderio material dos ocidentais ou o ânimo e a paciência dos orientais no sofrimento?

O Ocidente diz: "Nós aliviamos o mal, vencendo-o”.

Responde a Índia: Nós destruímos o mal pelo próprio sofrimento, até que se converte em gozo.

Ambos os ideais são nobres; porém, quem sabe qual dos dois prevalecerá no futuro? Quem sabe qual das atitudes será mais benéfica para a humanidade, qual das duas vencerá e desarmará a animalidade? Será o combate ou o sofrimento?

Entretanto, não desprezemos nem um nem outro ideal, porque ambos visam o mesmo objetivo: extirpar o mal.

Que o Ocidente siga seu método e o Oriente siga o seu. De modo nenhum aconselharei que o Ocidente se porte como a índia. O objetivo é o mesmo, embora os meios sejam diferentes.

Swami Vivekananda

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Com Amor Janisleine Mara

Ardha Padma Halasana

 

Técnica: Sente-se com as pernas retas. Coloque o pé direito em cima da coxa esquerda e, com a ajuda das mãos, incline-se para trás e deite-se de costas. Levante-se em Sarvangasana apoiando as costas com as mãos. A respiração normalmente passa para Halasana, abaixando a perna esquerda atrás da cabeça até que os dedos dos pés toquem o chão. O pé direito permanece na coxa esquerda. Traga os braços acima da cabeça e segure os dedos do pé esquerdo com as duas mãos. A perna esquerda permanece reta. Respirar normalmente mantenha a posição. Retorne as mãos para apoiar as costas e levante-as em Sarvangasana. Expirando, role as costas para baixo, vértebra por vértebra, e volte à posição inicial. Pratique o exercício com a outra perna.

Respiração: Como indicado acima.

Repetição: 3 vezes.

Concentração: nas articulações das costas e quadril. Para fins espirituais em Manipura e Vishuddha Chakra.

Benefícios: Fortalece o sistema endócrino e nervoso. Melhora a circulação, estimula o fogo digestivo e regula o peso corporal. Alonga os músculos das costas, quadris e pernas. Promove a flexibilidade da coluna e aumenta a sensação de bem-estar.

Histórias, Mitos e Lendas: Sita como símbolo da castidade conjugal

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