Tudo sobre Hinduísmo por Sri Swami Sivananda

SAMANYA DHARMA

Toda religião tem uma forma genérica ou Samanya-Rupa e uma forma específica ou Visesha-Rupa. A forma geral permanece eternamente a mesma. Nunca é alterado por nenhuma circunstância. Não é afetado de maneira alguma por mudanças de tempo, local, ambiente e diferenças individuais. Este aspecto da religião é chamado Sanatana ou eterno. Aquilo que muda de acordo com a mudança de tempo, lugar e circunstâncias circundantes é o aspecto externo ou ritual do Dharma.

Samanya Dharma é o Dharma geral ou lei para todos os homens. Os Dharmas de Varnasrama são Dharmas especiais que devem ser praticados por castas particulares e por homens em estágios particulares da vida. O Samanya Dharmas deve ser praticado por todos, independentemente das distinções de Varna e Asrama, credo ou cor. A bondade não é propriedade de nenhuma classe, credo, seita ou comunidade. Todo homem deve possuir essa virtude.

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ÍNDIA - CASA DAS RELIGIÕES

A história religiosa do mundo nos diz que desde tempos imemoriais, a Índia tem sido o lar de grandes sábios, videntes e Rishis. Todos os grandes ideais religiosos que moldaram o caráter dos homens, os mais elevados de ética e moralidade que elevaram os seres humanos a alturas magnânimas de esplendor divino e todas as verdades sublimes da espiritualidade que tornaram os homens divinos e moldaram os ideais espirituais das nações e salvadores da humanidade, surgiram pela primeira vez na Índia. O horizonte espiritual da Índia sempre foi iluminado com a glória do sol auto-refulgente da sabedoria dos Upanishads. Sempre que houve alguma revolta em qualquer parte do mundo, a origem disso pode ser atribuída à onda de espiritualidade causada pelo nascimento de uma grande alma - uma manifestação especial da Divindade - em alguma parte da Índia.

Os hindus tiveram uma cultura, civilização e religião milênios mais antigos que os de qualquer outro país ou povo. Deus falou ao mundo através dos Rishis, Yogins, Mahatmas, Álvares, Profetas, Acharyas, Sannyasins e Santos da Índia. Seus ensinamentos e Puranas são realmente inspirados. Deus é a única luz e verdade de quem emanam os ensinamentos de todas as fés.

A Índia é o lar e a morada das religiões. Ele ocupa o primeiro lugar orgulhoso em devoção religiosa e piedade. É famosa por seus iogues e santos. O objetivo da Índia é auto-realização ou conquista da consciência de Deus, através da renúncia. A história da Índia é uma história da religião.

Seu código social e regulamentos são baseados na religião. Sem o Yoga, a religião e os regulamentos, a Índia não será o que tem sido há milênios. Alguns hindus ainda não estão cientes das características distintivas do Sanatana Dharma. Se todos os hindus soubessem e entendessem o que é o hinduísmo, os hindus de hoje seriam todos deuses nesta terra.

Que todos vocês sejam dotados do conhecimento de Sanatana Dharma! Que todos vocês se esforcem para proteger o Dharma Eterno! Que os segredos de Sanatana Dharma sejam revelados a todos vocês, como uma fruta na palma da sua mão, através da Graça do Senhor! Que as bênçãos de Rishis estejam com todos vocês! Glória aos Vedas e Sanatana Dharma! Glória a Brahman, a fonte de todos os Vedas e Sanatana Dharma!

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SANATANA DHARMA

Sanatana Dharma significa a Religião Eterna, a Lei Antiga. Isto é baseado nos Vedas. Esta é a mais antiga das religiões vivas. O hinduísmo é conhecido pelo nome Sanatana Dharma. O que os Vedas, por si só, declaram ser o meio de atingir o summum bonum ou a emancipação final, é o Sanatana Dharma ou Hindu Dharma.

O fundamento do Sanatana Dharma é Sruti; Smritis são as paredes; Itihasas e Purnas são os contrafortes ou suportes. Nos tempos antigos, os Srutis eram aprendidos de cor. O professor os cantou para seus alunos e os alunos cantaram depois dele. Eles não foram escritos em forma de livro. Todas as seitas, todos os sistemas filosóficos, apelam para o Sruti como a autoridade final. O Smriti é o próximo em autoridade para o Sruti.

O hinduísmo permanece incomparável na profundidade e grandeza de sua filosofia. Seus ensinamentos éticos são elevados, únicos e sublimes. É altamente flexível e adaptado a todas as necessidades humanas. É uma religião perfeita por si só. Não precisa de nada de nenhuma outra religião. Nenhuma outra religião produziu tantos grandes santos, grandes patriotas, grandes guerreiros e grandes Pativratas. Quanto mais você souber, mais o honrará e o amará. Quanto mais você estudá-lo, mais o iluminará e satisfará seu coração.

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TIPOS DE DHARMA

O Dharma pode ser classificado sob duas cabeças: (I) Samanya ou o Dharma universal universal e (II) Visesha ou o Dharma pessoal específico. Satisfação, perdão, autocontrole, não roubo, pureza, controle dos sentidos, discriminação entre o certo e o errado, entre o real e o irreal, conhecimento espiritual, veracidade e ausência de raiva estão sob o Dharma geral ou universal. As regras das castas e ordens de vida são dharmas específicos. Essas são as dez características do Dharma, de acordo com Manu. O Dharma assume vários tipos: Sanatana Dharma (Lei Eterna), Samanya Dharma (dever geral), Visesha Dharma (dever especial), Varnasrama Dharma (dever de casta e ordem), Svadharma (dever de alguém), Yuga Dharma (dever da época), Kula Dharma (dever de família), Manava Dharma (dever) do homem), Purusha Dharma (dever do homem), Stri Dharma (dever do sexo feminino), Raja Dharma (dever do rei), Praja Dharma (dever dos súditos), Pravritti Dharma (dever na vida mundana) e Nivritti Dharma (dever em vida espiritual).

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BENEFÍCIOS DA PRÁTICA DA DHARMA

Dos quatro grandes objetos da aspiração humana - Purusharthas - ou seja, Dharma, Artha, Kama e Moksha, o Dharma recebe a primeira posição nas escrituras. Somente o Dharma é a porta de entrada para Moksha, para a imortalidade, felicidade infinita, paz suprema e conhecimento mais elevado. Somente o Dharma é o Purushartha primário. Dharma é o primeiro e mais importante Purushartha. Somente através da prática do Dharma, você pode esperar alcançar a glória máxima de todos os empreendimentos humanos, a saber, Moksha, que é a melhor e a mais alta de todas as coisas desejáveis.

A prática do Dharma leva à perfeita realização da unidade essencial ou ao fim final, o bem maior, a saber, Moksha. O praticante experimenta paz, alegria, força e tranquilidade dentro de si. Sua vida se torna completamente disciplinada. Seus poderes e capacidades são extremamente intensificados. Ele percebe que há uma essência homogênea subjacente, uma verdade viva, por trás desses nomes e formas. Ele é transmutado em divindade. Toda a sua natureza se transforma. Ele se torna um com o Eterno. Ele vê Brahman acima, Brahman abaixo, Brahman à direita, Brahman à esquerda, Brahman na frente, Brahman na parte de trás, Brahman na parte de trás, Brahman no interior, Brahman fora e Brahman permeando o mundo inteiro.

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DHARMA EM OUTRAS RELIGIÕES

Todas as outras religiões também enfatizam o Dharma. O budismo, o jainismo, o cristianismo, o sikhismo, o zoroastrismo e o islamismo são todos notavelmente vivos para o seu valor. Platão, Sócrates, Aristóteles, Kant, Swedenborg e Spinoza são exemplos impressionantes da interessante história da filosofia ocidental pelo alto pedestal no qual eles colocaram moralidade, dever e retidão, e adoraram a todos como o único meio para alcançar o objetivo da vida. Cada religião coloca maior ênfase em certos aspectos do Dharma.

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A DHARMA EM MUDANÇA

Assim como um médico prescreve medicamentos diferentes para pessoas diferentes, de acordo com sua constituição e a natureza de sua doença, o hinduísmo também prescreve deveres diferentes para pessoas diferentes. Regras para mulheres são diferentes das regras para homens. As regras para diferentes Varnas e Asramas variam. Mas não-violência, verdade, não roubo, limpeza e controle dos sentidos, são os deveres comuns a todos os homens.

O dharma depende do tempo, circunstâncias, idade, grau de evolução e da comunidade à qual pertence. O Dharma deste século é diferente do do décimo século.

Existem condições sob as quais o Dharma pode mudar seu curso usual. Apad-Dharma é um desvio da prática usual. Isso é permitido apenas em momentos de extrema angústia ou calamidade.

O que é Dharma em um conjunto de circunstâncias se torna Adharma em outro conjunto de circunstâncias. Essa é a razão pela qual se diz que o segredo do Dharma é extremamente profundo e sutil. O Senhor Krishna diz no Gita: "Que as escrituras sejam a autoridade para determinar o que deve ser feito e o que não deve ser feito" (cap. XVI, 24). A verdade do Dharma está oculta. Srutis e Smritis são muitos. O caminho do Dharma aberto a todos é aquele que uma grande alma realizada atravessou.

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