Filosofia dos sonhos - Swami Sivananda

20. A HISTÓRIA DE UM SUBHODA SONHADOR

Subodha nasceu em uma família brâmane na antiga capital de Indraprastha. Ele estava levando uma vida pura. Ele foi inigualável no aprendizado. Ele era piedade e compaixão encarnada. Ele tinha todas as virtudes que poderiam ser desejadas. Ele era altamente caridoso e de espírito de Deus. Ele era uma personalidade divina. Ele era Deus vivendo na terra. Ele era um celibatário perfeito.

Um belo dia, Subhoda tomou um banho refrescante, fez uma refeição sumptuosa. Era meio-dia de verão. Foi terrivelmente sensual. Ele se sentiu exausto e encostou-se em um sofá . Ele se sentiu sonolento e caiu no estado de sonho. Em seu sonho, ele se tornou filho do rei de Kasi. Ele cresceu até os 12 anos de idade. Seu pai, o rei de Kasi, o educou em todos os Vidyas adequados a um príncipe. O príncipe foi nomeado Priyadarshi. O príncipe Priyadarshi logo pegou todas as artes, arco e flecha etc. O rei de Kasi preparou o casamento de seu filho em tempo oportuno. O príncipe Priyadarshi foi instalado no trono e o rei se aposentou. Priyadarshi governou o país com justiça e sabedoria.

Um dia, o rei Priyadarshi partiu para uma expedição de caça com um séquito de seguidores. Ele teve um jogo muito bom. Ele estava extremamente cansado. Seu séquito havia recuado. Ele estava longe deles. Ele amarrou o cavalo a uma árvore. Ele foi a uma cabana e exigiu água para beber. Uma bela dama de beleza igual a uma donzela celestial trouxe um copo de água. O rei ficou encantado com a beleza da dama. Ele queria se casar com ela. O pai da mulher também concordou com a condição de que ele permanecesse com eles e desse metade da sua riqueza em troca. O rei concordou.

O rei levou a esposa recém-casada ao reino. Ela se tornou uma mulher miserável. Ela maltratou todos. Ela levou o rei a todos os maus caminhos aos quais o rei não estava habituado. Ele levou uma vida muito solta. Ele se tornou muito impopular no país. Ele não gostava de todos porque nunca se importava com o bem-estar do povo. Durante todo o dia e noite ele esteve envolvido na companhia da nova rainha perversa. Ele teve muitos filhos e filhas por sua nova esposa. Ele levou uma vida desprezível na companhia dela.

Uma noite, o rei Priyadarshi retirou-se para o seu quarto após um longo dia de dissipação e deleite sensual. Ele se deitou na cama logo e afundou em um sono profundo. O rei Priyadarshi sonhou que sua morte ocorreu e as pessoas estavam carregando seu corpo morto. Ele então se renasceu na casa de um Bania. O Bania era um vendedor de vinhos. Ele também assumiu a profissão e levou a vida de um vendedor de vinhos ao longo de sua vida. Um dia ele bebeu bastante vinho. Ele caiu em estupor bêbado. Nessa condição, ele sonhou que nasceu como Sudra no país de Usinara. Ele serviu o rei de Usinara como guardião estável. A vida toda ele estava cuidando dos cavalos. Uma noite, ele sonhou que nasceu como Chandala e estava levando a vida como tal. Um dia ele foi à floresta para coletar alimento. Ele foi atacado por um tigre. Ele gritou e acordou e se viu novamente Subhoda, o brâmane encostado no sofá.

Subhoda percebeu clara e vividamente suas várias vidas como rei Priyadarshi, filho de um Bania, como Sudra e como Chandala. Ele viveu várias vidas. Tudo isso ele experimentou em um único sonho.

Ó homem! Você é como Subhoda. Assim como Subhoda gritou quando o tigre o atacou, você também está agora sob a dolorosa agonia de sua vida atual. Você encontra em todo lugar egoísmo, tortura, guerras e calamidades. Não há comida para comer. Não há paz de espírito. Você está enredado nas malhas de Maya e Tamas. Você é preguiçoso e letárgico. Às vezes você está farto da vida. Às vezes, você até quer cometer suicídio quando sofre um sofrimento agudo na sua vida pública e privada. Você descobre que suas ambições estão destruídas. Você cai em má companhia. Você estraga sua vida e juventude. Você tem desejos sem fim.

Amigo, diga-me francamente: "Quanto tempo você deseja permanecer neste estado de abjeta ignorância e sofrimento"? Acorde. Cingir seus lombos. Torne-se um iogue. Você não é esse corpo físico. Você não tem nada a ver com sofrimento. Saia dessa letargia. Abra seus olhos. Chega de seu longo sono.

Acorde! Acorde com a realidade! Agora é Brahmamuhurtha, o alvorecer do futuro glorioso! Não durma mais. Identifique-se com o verdadeiro espírito interior. Você não será mais atormentado por agonia e miséria.

Suba na escada do Yoga. Siga as instruções dos antigos videntes e sábios. Pratique Namasmarana. Desista da vaidade. Seja humilde e simples. Leve uma vida de pureza, bondade e nobreza. Você brilhará como um iogue dinâmico!

Que você leve luz, alegria e paz ao mundo inteiro! Que você se torne imortal!

Se isto agregou valor para você curta e compartilhe. Que todos cuidem dos demais!

Com Amor Janisleine Mara

Tudo sobre Hinduísmo por Sri Swami Sivananda

O SMRITIS

Os seguintes em importância para os Sruti são as Smritis ou escrituras secundárias. Estes são os antigos códigos sagrados da lei dos hindus que lidam com o Sanatana-Varnasrama-Dharma. Eles complementam e explicam as injunções ritualísticas chamadas Vidhisin, os Vedas. O Smriti Sastra é fundado no Sruti. Os Smritis são baseados nos ensinamentos dos Vedas. O Smriti é o próximo em autoridade para o Sruti. Explica e desenvolve o Dharma. Estabelece as leis que regulam as obrigações nacionais, sociais, familiares e individuais hindus.

As obras que são expressamente chamadas de Smritis são os livros de direito, Dharma Sastras. Smriti, em um sentido mais amplo, cobre todos os sastras hindus, exceto os Vedas.

As leis para regular a sociedade hindu de tempos em tempos são codificadas na Smritis. Os Smritis estabeleceram regras e leis definidas para orientar os indivíduos e as comunidades em sua conduta diária e regular suas maneiras e costumes. Os Smritis deram instruções detalhadas , de acordo com as condições da época, a todas as classes de homens em relação aos seus deveres na vida.

O hindu aprende como ele tem que passar a vida inteira com esses Smritis. Os deveres de Varnasrama e todas as cerimônias são claramente indicados nesses livros. Os Smritis prescrevem certos atos e proíbem outros para um hindu, de acordo com seu nascimento e estágio da vida. O objetivo da Smritis é purificar o coração do homem e levá-lo gradualmente à morada suprema da imortalidade e torná-lo perfeito e livre.

Estes Smritis variaram ao longo do tempo. As injunções e proibições da Smritis estão relacionadas ao ambiente social particular. À medida que esses arredores e condições essenciais da sociedade hindu mudavam de tempos em tempos, a nova Smritis precisava ser compilada pelos sábios de diferentes idades e diferentes partes da Índia.

Se isto agregou valor para você curta e compartilhe. Que todos cuidem dos demais!

Com Amor Janisleine Mara

Crostini de Feijão Branco

Receita Vegana

Ingredientes

1 pão italiano (filão com 25 fatias)

2 latas de feijão-branco (3 xícaras (chá) do grão cozido)

¼ de xícara (chá) de azeite

½ cebola

1 dente de alho

⅓ de xícara (chá) de salsinha

½ xícara (chá) de azeitonas verdes sem caroço (cerca de 70 g)

raspas de 1 limão-siciliano

sal e pimenta-do-reino moída na hora

folha de salsinha a gosto para servir

azeite a gosto para servir

Preparo

Na pia, escorra bem a água do feijão-branco por uma peneira. Reserve. Com a lateral da faca, amasse o dente de alho e descarte a casca. Descasque e pique bem fininho a cebola. Leve uma frigideira média ao fogo médio. Quando aquecer, regue com ¼ de xícara (chá) de azeite, adicione a cebola e o dente de alho. Refogue por 3 minutos até a cebola murchar bem. Junte os grãos de feijão, tempere com sal e pimenta a gosto e misture bem. Atenção: tempere com cuidado e aos poucos, pois alguns feijões enlatados são mais salgados que outros. Mexa por alguns minutos apenas para o feijão aquecer e absorver os sabores do refogado. Descarte o dente de alho e amasse os grãos de feijão refogados ainda quentes, na própria frigideira, com um garfo, até formar uma pastinha rústica, ainda com pedaços – caso a pastinha esteja muito seca, regue com água filtrada aos poucos enquanto amassa. Transfira a pasta de feijão para uma tigela e deixe esfriar em temperatura ambiente. Enquanto isso, lave seque e pique grosseiramente a salsinha. Descarte o caroço e pique fino as azeitonas. Numa tigela pequena misture as azeitonas, a salsinha, as raspas de limão siciliano e ⅓ de xícara (chá) de azeite. Corte o pão italiano em fatias de 1 cm. Leve uma bistequeira (ou grelha) ao fogo médio. Quando estiver bem quente, coloque quantas fatias couberem uma ao lado da outra e deixe dourar por 2 minutos apenas de um lado. Para montar os crostinis: espalhe uma porção de pasta de feijão branco e regue com um pouco do molho de azeitona. Sirva a seguir.

Benefícios e informação nutricional do feijão branco

Alimente-se bem e pratique Yoga.

Se isto agregou valor para você curta e compartilhe. Que todos cuidem dos demais!

Com Amor Janisleine Mara

Filosofia dos sonhos - Swami Sivananda

19. SONHO

(De Mandukyopanishad - 4)

O segundo quarto é o Taijasa, cuja esfera, campo ou lugar é o sonho, consciente de objetos internos, com sete membros e dezenove bocas e que gosta de objetos sutis.

Durante o sonho, a mente cria vários tipos de objetos a partir das impressões produzidas pelas experiências do estado de vigília. A mente reproduz toda a sua vida desperta no sonho através da força de Avidya (ignorância), Kama (desejo ou imaginação) e Karma (ação). A mente é quem percebe e a própria mente é percebida no sonho. A mente cria os objetos sem a ajuda de quaisquer meios externos. Cria várias misturas curiosas e fantásticas. Você pode testemunhar no sonho que seu pai vivo está morto, que você está voando no ar. Você pode ver no sonho um leão com a cabeça de um elefante, uma vaca com a cabeça de um cachorro. Os desejos que não são satisfeitos durante o estado de vigília são gratificados no sonho. O sonho é um fenômeno misterioso. É mais interessante que o estado de vigília.

Svapna ou sonho é o estado durante o qual Atman (Taijasa) experimenta através da mente associada aos Vasanas da condição de vigília, som e outros objetos, que são da forma dos Vasanas criados por enquanto, mesmo na ausência do som grave e dos outros. Como um empresário cansado de atos mundanos, no estado de vigília, a alma individual se esforça para encontrar o caminho para se aposentar em sua morada interior. O Svapna Avastha é aquele em que, quando os sentidos estão em repouso, há a manifestação do conhecedor e do conhecido, juntamente com as afinidades (Vasanas) das coisas desfrutadas no estado de vigília. Somente nesse estado Visva, suas ações no estado de vigília cessaram, atingem o estado de Taijasa (de Tejas, refulgência ou essência da luz), que se move no meio dos Nadis (nervos), ilumina por seu brilho, a heterogeneidade do mundo sutil dos sonhos, que é a forma de Vasanas (afinidades), e ele desfruta de acordo com seu desejo.

Sutratman ou Hiranyagarbha, sob as ordens de Isvara, tendo entrado no corpo sutil microcósmico e tendo Manas (mente) como seu veículo, chega ao estado Taijasa. Então ele usa os nomes de Taijasa, Pratibhasika e Svapnakalpita (aquele criado no sonho).

O sonhador cria o seu próprio mundo no estado de sonho. Somente a mente trabalha de forma independente nesse estado. Os sentidos são retirados para a mente. Os sentidos estão em repouso. Assim como um homem se retira do mundo exterior, fecha as portas e janelas de seu quarto e trabalha dentro dele, também a mente se retira do mundo exterior e brinca no mundo dos sonhos com Vasanas e Samskaras e gosta de objetos feitos de ideias finas ou sutis, que são produtos do desejo. O sonho é apenas um jogo da mente. A própria mente projeta todos os tipos de objetos sutis de seu próprio corpo através da potencialidade de impressões do estado de vigília (Vasanas) e desfruta desses objetos. Portanto, existe uma experiência muito sutil de Taijasa na forma de Vasanas, enquanto a experiência do estado de vigília de Visva é grosseira.

Você encontrará em Brihadaranyaka Upanishad IV-iii-9: “Ele dorme cheio das impressões produzidas pela experiência variada do estado de vigília e experimenta sonhos. Ele leva consigo as impressões do mundo durante o estado de vigília, destrói-as e as edifica novamente e experimenta o sonho à sua própria luz. ”O Atharvana-veda diz:“ Tudo isso está na mente. Eles são experienciados ou reconhecidos pelo Taijasa. ”O experimentador do estado de sonho é chamado Taijasa, porque ele é inteiramente da essência da luz.

Assim como as imagens são pintadas na tela, também as impressões do estado de vigília são pintadas na mente da tela. As figuras na tela parecem possuir várias dimensões, embora estejam apenas em uma superfície plana. Mesmo assim, embora as experiências oníricas sejam realmente apenas estados da mente, o experimentador experimenta interioridade e externalidade no mundo onírico. Ele sente enquanto sonha que o mundo dos sonhos é bastante real.

Pravivikta: Pra - diferenciado; vivikta - dos objetos do estado. Os objetos percebidos no estado de vigília têm uma realidade externa comum a todos os seres, enquanto os objetos percebidos nos sonhos são reavivamentos de impressões recebidas no estado de vigília e têm uma realidade externa apenas para o sonhador.

Antahprajna: consciência interior; o experimentador está consciente apenas do mundo dos sonhos. Pravivikta ou sutil é o que se manifesta nos sonhos, sendo impressões de objetos percebidos no estado de vigília. O estado de consciência pelo qual esses objetos sutis são percebidos é chamado Antahprajna ou percepção interior. As impressões do estado de vigília permanecem na mente, que independentemente dos sentidos são percebidas no sonho. A mente é mais interna que os sentidos. O sonhador está consciente dos estados mentais, que são as impressões deixadas na mente pelo Jagrat Avastha anterior ou estado de vigília. Por isso, é chamado Antah-prajna.

O aspecto microcósmico de Atman no estado sutil ou mental é chamado Taijasa e Seu aspecto macrocósmico é conhecido como Hiranyagarbha. Assim como Virat é um com Visva no estado de vigília, também Taijasa é um com Hiranyagarbha no estado de sonho.

Se isto agregou valor para você curta e compartilhe. Que todos cuidem dos demais!

Com Amor Janisleine Mara

Tudo sobre Hinduísmo por Sri Swami Sivananda

Os Vedangas

Existem seis Angas ou membros explicativos, para os Vedas: os Siksha e Vyakarana de Panini, os Chhandas de Pingalacharya, os Nirukta de Yaska, os Jyotisha de Garga e os Kalpas (Srauta, Grihya, Dharma e Sulba) pertencentes à autoria de vários Rishis.

Siksha é um conhecimento da fonética. Siksha lida com pronúncia e sotaque. O texto dos Vedas é organizado em várias formas ou Pathas. O Pada-patha dá a cada palavra sua forma separada. O Krama-patha conecta a palavra em pares.

Vyakarana é uma gramática sânscrita. Os livros de Panini são mais famosos. Sem o conhecimento de Vyakarana, você não pode entender os Vedas.

Chhandas é um medidor que lida com prosódia.

Nirukta é filologia ou etimologia.

Jyotisha é astronomia e astrologia. Ele lida com os movimentos dos corpos celestes, planetas etc., e sua influência nos assuntos humanos.

Kalpa é o método do ritual. Os Srauta Sutras que explicam o ritual de sacrifícios pertencem a Kalpa. Os sulba Sutras, que tratam das medições necessárias para estabelecer as áreas de sacrifício, também pertencem a Kalpa. Os Sutras Grihya, que dizem respeito à vida doméstica, e os Sutras do Dharma, que tratam de ética, costumes e leis, também pertencem ao Kalpa.

Os Pratishakhyas, Padapathas, Kramapathas, Upalekhas, Anukramanis, Daivatsamhitas, Parishishtas, Prayogas, Paddhatis, Karikas, Khilas e Vyuhas são outras elaborações nos rituais dos Sutras Kalpa.

Entre os Kalpa Sutras, os Asvalayana, Sankhyana e os Sambhavya pertencem ao Rig-Veda. Os Mashaka, Latyayana, Drahyayana, Gobhila e Khadira pertencem ao Sama-Veda. O Katyayana e Paraskara pertencem ao Sukla Yajur-Veda. Os Apastamba, Hiranyakesi, Bodhayana, Bharadvaja, Manava, Vaikhanasa e Kathaka pertencem ao Krishna Yajur-Veda. O Vaitana e o Kaushika pertencem ao Atharva-Veda.

Se isto agregou valor para você curta e compartilhe. Que todos cuidem dos demais!

Com Amor Janisleine Mara

Galetes de mandioca

Receita Vegana

Ingredientes

500 g de mandioca

azeite a gosto

sal e pimenta-do-reino moída na hora a gosto

Preparo

Preaqueça o forno a  200 ºC (temperatura média). Unte o fundo de uma assadeira grande (de preferência antiaderente) com um pouco de azeite. Descasque e passe a mandioca pela parte grossa do ralador. Embrulhe a mandioca ralada num pano de prato limpo e dê uma leve torcida para secar. Transfira a mandioca para uma tigela grande, regue com ¼ de xícara (chá) de azeite e tempere com sal e pimenta a gosto. Misture bem com as mãos para envolver toda a mandioca ralada com o tempero. Para formar as galetes: coloque 2 colheres (sopa) da mandioca ralada na assadeira e achate levemente para formar um disco de 6 cm de diâmetro – não deixe os discos muito finos pois podem ressecar. Repita com o restante da mandioca, deixando espaço entre cada uma até completar a assadeira. Leve ao forno por cerca de 40 minutos até dourar – na metade do tempo, vire os discos para assar por igual. As galetes ficam douradas por fora, levemente macias no centro e crocantes depois de esfriarem. Retire do forno e deixe esfriar antes de servir ou armazenar.

Benefícios e informação nutricional da mandioca

Alimente-se bem e pratique Yoga.

Se isto agregou valor para você curta e compartilhe. Que todos cuidem dos demais!

Com Amor Janisleine Mara

Filosofia dos sonhos - Swami Sivananda

18. PRASNA-UPANISHAD EM SONHOS

(Prasna Up. IV-1 a 9)

Então Gargya, neto de Surya, questionou Pippalada:

“Ó Bhagavan! O que são eles que dormem no homem? O que acorda nele? Qual é o Deva que vê sonhos? De quem é essa felicidade? De que tudo isso depende?

Pippalada respondeu: Ó Gargya! Assim como os raios do sol, ao se pôr, se tornam um naquele disco de luz e surgem novamente quando o sol nasce novamente, todos eles se tornam um no Deva mais alto - a mente. Portanto, naquele momento, aquele homem não ouve, vê, cheira, prova, sente, não fala, nem toma, nem desfruta, nem evacua, nem se move; eles dizem 'ele dorme'.

Só os fogos de Prana estão acordados na cidade (corpo). O Apana é o fogo Garhapatya. Vyana é o fogo Anvaharya-pachana. O Prana é o fogo Ahavaniya, porque é retirado do fogo Garhapatya.

Como o Samana distribui igualmente as oblações, a inspiração e a expiração, ele é o sacerdote (Hotri). A mente é o sacrifício, o Udana é a recompensa do sacrifício; ele lidera os sacrifícios todos os dias (em sono profundo para Brahman).

Nesse estado, esse Deva (mente) desfruta em sonho sua grandeza. O que foi visto, ele vê novamente, o que foi ouvido, ele ouve novamente, o que foi desfrutado em diferentes países e regiões, ele desfruta novamente. O que foi visto e não visto, ouvido e não ouvido, experimentado e não experimentado, real e irreal, ele vê tudo; ele sendo tudo, vê.

Quando ele é dominado pela luz, então Deus (mente) não vê sonhos e, nesse momento, a felicidade surge neste corpo.

Assim como, ó amado, os pássaros reparam em uma árvore para pousar (habitar), assim, de fato, tudo isso repousa no Supremo Atman.

A terra e os elementos sutis, a água e seus elementos sutis, o fogo e seus elementos sutis, o ar e seus elementos sutis, Akasa e seus elementos sutis, o olho e o que pode ser visto, o ouvido e o que pode ser ouvido, o nariz e o que pode ser cheirado, o gosto e o que pode ser provado, o toque e seus objetos, a fala e seus objetos, as mãos e o que pode ser apreendido, os pés e o que pode ser percorrido, o órgão de geração e o que deve ser desfrutado, o órgão da excreção e o que deve ser excretado, a mente e o que deve ser pensado, o intelecto e o que deve ser determinado, egoísmo e seu objeto, Chitta e seu objeto, luz e seu objeto, luz e seu objeto, Prana e o que deve ser apoiado por ele - (todos estes descansam no Supremo Atman em sono profundo.)

É ele quem vê, sente, ouve, cheira, prova, pensa, sabe; ele é o executor, a alma inteligente, o Purusha. Ele mora no Eu mais elevado e indestrutível.

Se isto agregou valor para você curta e compartilhe. Que todos cuidem dos demais!

Com Amor Janisleine Mara